LA FUENTE DE ENERGÍA QUE DA PODER A LA ESPIRITUALIDAD MAZENODIANA

Al hablar del foco central de la espiritualidad y referirme a una experiencia que define la comprensión de Dios, algunos responden diciendo que nunca han tenido una experiencia de Dios. Por experiencia, no me refiero a una aparición o visión dramática, sino a algún    momento de conciencia, de intuición, de saber que algo que comprendí, experimenté o vi fue especial – que de alguna forma estuve ante algo sagrado. En ocasiones es solo al recordar, que me doy cuenta de lo que ocurrió. Mientras más reflexiono en ello, más lo comprendo.

Siete años después de su experiencia ante la cruz el Viernes Santo, Eugenio continúa reflexionando sobre lo sucedido: en cómo el ver la cruz le había hecho tomar conciencia del amor de Dios por él, en una forma diferente a lo anterior. Siempre había sabido lo que significaba la cruz, pero esta vez la gracia de Dios le tocó de forma personal, convirtiéndolo en un momento decisivo en su vida.

Por esta razón he elegido este logo para acompañar nuestra reflexión acerca de la espiritualidad Mazenodiana:

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Captura el punto focal que se convirtió en la fuente de energía para Eugenio a lo largo de su vida.

¿El resultado de su meta? Buscar ver y comprender todo desde los ojos de Cristo Salvador. La elección de la cruz en el logo proviene de la instrucción de Eugenio a los Oblatos:

No tendrán otro signo distintivo más que el que es propio de su ministerio, es decir, un crucifijo que llevarán siempre, suspendido de su cuello, pendiente sobre su vientre, fijado con el cinturón y el cordón al que estará unido.

Regla de 1818, Segunda Parte, Capítulo Uno. Sobre otras prácticas principales

Actualmente, “nuestro único signo distintivo es la cruz oblata.” (C64) pues era el único signo distintivo   posible para Eugenio:

La cruz oblata, recibida el día de la profesión perpetua, nos recordará constantemente el amor del Salvador que desea atraer hacia sí a todos los hombres y nos envía como cooperadores suyos.

CC&RR, Constitución 63

¿Y tú? Al mirar atrás e identificar experiencias/momentos importantes de conciencia, ¿qué símbolo puedes utilizar para capturar y reconocerlos? ¿Cuál es, o podría ser, el logo de tu vida?

 

“Las metas proveen la fuente de energía que da poder a nuestra vida. Una de las mejores maneras de utilizar mejor la energía que tenemos, es enfocarnos en ella. Eso es lo que las metas pueden hacer por nosotros; concentrar nuestra energía.”   Denis Waitley

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ESPIRITUALIDAD: LOS RAYOS SALVADORES DE DIOS, ENFOCADOS

La espiritualidad es el resultado de un enfoque preciso que conjunta una luz específica y da un significado particular a una persona o grupo. La “espiritualidad” entonces se refiere a la totalidad de la expresión del enfoque y sus efectos.

Siempre estuve fascinado en la escuela por la idea de un punto focal. Y cómo la luz blanca que brillaba a través de un punto particular de un prisma,  salía con color en el otro extremo. Más adelante en la vida, esta fascinación me dio una clave para poder comprender la dinámica que dio sentido a la vida de Eugenio. Se trataba de la creciente conciencia del amor de Dios por él, comprendido eventualmente y expresado al ver la cruz un Viernes Santo. Esta fue la “luz blanca” pura que brilló en su vida y fue transformada en los muchos colores de los siguientes 55 años, y en los 200 años de la misión Oblata.

¿Puedo olvidar aquellas lágrimas amargas que la vista de la Cruz hizo brotar de mis ojos un Viernes Santo?
…Jamás mi alma quedó más satisfecha, jamás sintió más felicidad; y es que en medio de aquel torrente de lágrimas, a pesar de mi dolor, o más bien a través de mi dolor, mi alma se lanzaba hacia su fin, hacia Dios, su único bien, cuya pérdida sentía vivamente
…Que todas mis acciones, pensamientos, vayan dirigidas a este fin. Qué ocupación más gloriosa que hacer todo y por todo únicamente por Dios, amarle sobre todas las cosas, y amarle más mientras más tardé en amarle.

Notas de Retiro, Diciembre 1814, O.W. XV núm.130

(cf http://www.eugenedemazenod.net/esp/?p=204 y siguientes publicaciones para el texto)

Este suceso se convirtió en el punto focal de la vida de Eugenio – el prisma de su vida. Al recibir la luz de Jesús Crucificado en su vida, se convirtió en el punto focal a través del cual experimentó los múltiples colores de la salvación, llevando a los demás a la misma  experiencia.

Les pido cambiar el final de nuestras letanías; en lugar de decir «Jesús sacerdos» digamos «Christe Salvators». Es el punto de vista bajo el cual debemos contemplar a nuestro divino Maestro. Por nuestra vocación particular, estamos asociados de modo especial a la redención de los hombres

Carta dirigida a “nuestros queridos hermanos, los misioneros en Aix”,
Julio 1816, O.W. VI núm. 12

Nuestra Regla de Vida captura este enfoque: “A través de la mirada del Salvador crucificado vemos el mundo rescatado por su sangre, con el deseo de que los hombres en quienes continúa su pasión conozcan también la fuerza de su resurrección (cf. Fil 3, 10).”

Al reflexionar en la experiencia central de formación en la vida de Eugenio, ¿cuál es el punto focal de mi experiencia de Dios? ¿Cuál es el origen de la luz que brilla en y a través de mi vida?

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“Concentra todos tus pensamientos en la tarea actual. Los rayos del sol no arden sino hasta hacerlos el foco.” – Alexander Graham Bell

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ESPIRITUALIDAD: GRABAR LA IMAGEN DE JESUS EN NUESTRO ESPÍRITU

En la reflexión de ayer acerca de cómo acercarnos más a Jesús Crucificado, Eugenio nos dio este método:

Semejanza del pintor que copia un modelo. Lo coloca en el lugar más luminoso, lo mira atentamente, se concentra en él, trata de grabar su imagen en el espíritu, traza luego en el papel o en la tela algunos rasgos que confronta con el original, los corrige si no son del todo conformes, y si lo son, continúa…

Libro de ejercicios no publicado, de los Archivos de la Casa General OMI, Roma

Todas las acciones del “artista” fueron las que Eugenio utilizaría por el resto de su vida en su viaje espiritual. Colocaba al modelo donde pudiera verlo mejor, estudiarlo, concentrarse en él y grabar su imagen en su espíritu. ¿Cómo? Hacía su programa diario, iniciando en la mañana:

Una vez vestido por completo, iré a mi oratorio para el santo ejercicio de la oración, comenzando con la oración vocal…
Convencido de que un sacerdote solo puede santificarse por la oración y que de ella depende el fruto de mi ministerio, emplearé diariamente al menos una hora en ese santo ejercicio.
Si no fuera posible hacerla completa por la mañana, la supliré fielmente durante el día…
Cuidaré de rezar el rosario todos los días, tomando para ello el tiempo que empleo yendo de un sitio a otro por la calle; empezaré por la mañana al volver de la iglesia después de misa.
…De vuelta a casa… leeré la Sagrada Escritura durante media hora.

Regla de vida para su regreso a Aix, 1812, EO XV n 107

Veinticinco años después, muestra que este programa básico sigue siendo una parte integral de su vida, al ser nombrado Obispo de Marsella (cf. EO XV n 186). La única diferencia es que ahora pasaba una hora al día en la lectura de la Biblia – como recurso para sustentar su vida personal y para su ministerio.

Si deseamos dar a Jesucristo un lugar central en nuestra espiritualidad, debemos también, de acuerdo a la circunstancia particular, dedicar algo de tiempo cada día para la oración personal y la lectura de las Escrituras. No es la extensión de tiempo lo que importa, sino habituarse cada día a ser un “artista” que se enfoca en Jesús el Salvador, “mirándolo atentamente, concentrado en Él, tratando de grabar Su imagen en nuestro espíritu”.

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“La espiritualidad es un proceso de ser conformado a la imagen de Cristo, por el bien de los demás.”    M. Robert Mulholland

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LA ESPIRITUALIDAD ES COMO UN ARTISTA QUE COPIA AL MODELO

La espiritualidad de Eugenio siempre estuvo enfocada en Jesús el Salvador – una visión que buscó reproducir en su vida diaria. Utilizando la imagen del pintor, escribió siendo seminarista:

Se conformar a Jesucristo
Semejanza del pintor que copia un modelo.
Lo coloca en el lugar más luminoso,
lo mira atentamente,
se concentra en él,
trata de grabar su imagen en el espíritu,
traza luego en el papel o en la tela algunos rasgos que confronta con el original,
los corrige si no son del todo conformes, y si lo son, continúa.

Libro de ejercicios no publicado, de los Archivos
de la Casa General OMI, Roma

Eugenio no busca transformarse en una reproducción fotográfica de Jesús el Salvador. Es imposible e irreal. Como un artista, la espiritualidad de Eugenio consiste en enfocarse intensamente en el modelo, y después permitir que el modelo se exprese a través de la experiencia de la visión del artista y la comprensión de la persona humana y del mundo en el que vive. Diferentes artistas, como los pintores icónicos o Miguel Ángel o Picasso o escultores o poetas o actores o directores de cine estudian el mismo modelo, mostrándolo en un punto de vista personalizado. Cada uno de ellos nos enseña y enriquece.

Al explorar la espiritualidad Mazenodiana, me gustaría utilizar esta imagen para reflexionar en cómo Eugenio era un artista espiritual, y cómo reflexionaba en su modelo, Jesús Crucificado.

¿Cuál es la imagen o modelo en tu expresión y crecimiento espiritual personal?

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“La espiritualidad Cristiana específica, entonces, es una centrada en la experiencia de Dios como salvador a través de Jesús… En todas las situaciones, nuestro instinto es ´fijar la mirada en Jesús´ (Hebreos 12:2). De principio a fin, la forma de la espiritualidad es la imitación de Cristo.”   Luke Timothy Johnson

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LA ESPIRITUALIDAD COMO UN ENCUENTRO CONTINUO CON JESUCRISTO, QUE LLEVA AL ENCUENTRO CON LOS DEMÁS

La base de toda la espiritualidad cristiana es la relación con Jesucristo. No hay duda de ello en la vida de Eugenio, en su apasionado compromiso:

Dios mío, ya está decidido, en adelante y para toda mi vida,  solo a ti dirigiré todo mi afecto y todas mis acciones. Complacerte, actuar por tu gloria será mi ocupación diaria, la ocupación de todos los instantes de mi vida. Solo quiero vivir para ello, solo quiero amarte a ti y a todo lo demás en ti y a través de ti. Desprecio las riquezas, pisoteo los honores, eres todo para mí, ocupas el lugar de todo, Dios mío, mi amor y mi todo. “Deus meus et omnia“.

Notas del retiro en preparación para la ordenación sacerdotal,
Diciembre 1-21, E.O. XIV n.95

El objetivo de Eugenio era vivir todos los aspectos de su existencia como una expresión de su ideal “vivir solo por Dios” a través del compromiso de sus votos, que llamó “oblación.” Lo expresó como un estilo de vida al servicio de los demás, como Oblato.

Fernand Jette, uno de los Superiores Generales Oblatos anteriores, describe esta relación en una forma hermosa:

La adhesión a Jesús fue un rasgo distintivo a lo largo de la vida de Eugenio. Fue una experiencia de encuentro con una persona, la persona de Jesucristo, y vivir la relación establecida entre los dos de forma constante. Esta amistad se muestra a través de los eventos y crece a través de las penas y las alegrías de la vida”   “Jesucristo” en el Diccionario de Valores Oblatos

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“La espiritualidad es comprendida como la forma de vida de un pueblo, un movimiento del Espíritu de Dios, como  el conocimiento de la identidad de uno como cristiano en todas las circunstancias de la vida.”   Plan Pastoral Nacional para el Ministerio Hispano – USCCB

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MAPA QUE UTILIZAREMOS AL EXPLORAR NUESTRA ESPIRITUALIDAD MAZENODIANA

Al explorar nuestra comprensión de la espiritualidad Mazenodiana, necesito plantear la pregunta: “¿Qué quiero dar a entender al utilizar la palabra espiritualidad”? Eugenio mismo me dio la respuesta, cuando escribió:

Solo a ti dirigiré todo mi afecto y todas mis acciones. Complacerte, actuar por tu gloria será mi ocupación diaria, la ocupación de todos los instantes de mi vida. Solo quiero vivir para ello, solo quiero amarte a ti y a todo lo demás en ti y a través de ti.

Notas del retiro en preparación para la ordenación sacerdotal,
Diciembre 1-21, E.O. XIV n.95

“Solo quiero amarte a ti y a todo lo demás en ti y a través de ti” nos da el método. La espiritualidad de Eugenio está construida y enfocada alrededor de Dios. Podemos ver su espiritualidad en la forma en que su experiencia y comprensión de Dios, de sí mismo y de su mundo fue expresada en la acción. Utilizando la definición de Philip Sheldrake (citada a continuación) como guía, podemos decir que estudiar la espiritualidad de Eugenio es ver cómo su comprensión de Dios, de la persona humana y el mundo se expresaron en un conjunto de valores, en un estilo de vida y en prácticas espirituales, como el contexto para la transformación y la misión.

“Solo quiero amarte a ti y a todo lo demás en ti y a través de ti” nos da el contenido de la espiritualidad de Eugenio y la dirección a seguir. En las siguientes semanas analizaremos la experiencia de Dios de Eugenio expresada en “todo lo demás” de cada aspecto de su vida, con su comprensión de “en Dios” y  “a través de Dios.”

Para completar el panorama, la espiritualidad Mazenodiana se ha vivido por 200 años, y necesitamos igualmente estudiar cómo ha sido comprendida y vivida por los religiosos y miembros laicos de la Familia Mazenodiana en esos dos siglos.

“Solo quiero amarte a ti y a todo lo demás en ti y a través de ti” nos presenta una pregunta a todos y cada uno de nosotros hoy en día – ¿cuál es la comprensión básica de mi espiritualidad?

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“En términos cristianos, la espiritualidad se refiere a la forma en la que nuestros valores  fundamentales, estilo de vida y prácticas espirituales reflejan el entendimiento particular de Dios, de la identidad humana y del mundo material como el contexto para la transformación humana.”      Philip Sheldrake

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¿EXISTE UNA ESPIRITUALIDAD OBLATA/MAZENODIANA?

Por cinco años, “San Eugenio nos Habla” ha existido a través de las cartas de San Eugenio de Mazenod en forma cronológica. Al prepararnos para el bicentenario de nuestra fundación, me he preguntado cómo dar un mayor enfoque a estas reflexiones diarias y que el beneficio del aniversario sea de una forma más profunda y transformadora.

Estoy cansado de escuchar a la gente decir que la “Espiritualidad Oblata/Mazenodiana” no existe. Difiero por completo del comentario, por lo que deseo tomar algún tiempo para reflexionar en nuestra espiritualidad, según ha sido expresada y vivida en los 200 años de nuestra existencia como Oblatos.

¿Qué queremos decir por “espiritualidad?” Es un concepto que está de moda actualmente, y parece haber tantas definiciones como personas que hablan de ello en todo tipo de contextos. La espiritualidad trata todo acerca de nuestra comprensión y experiencia de Dios, como base y principio guía de nuestras vidas diarias. Es el “espíritu” que da significado a nuestras vidas.

Eugenio estaba consciente de este  “espíritu” en su vida personal y en la vida de los Oblatos de todos los tiempos. Al escribir a su colaborador más cercano, explicaba:

Mi primer compañero, desde el primer día de nuestra unión, captaste el espíritu que debía animarnos y que debíamos comunicar a los demás

Carta a Henri Tempier, Agosto 15, 1822, EO VI núm. 86

Tomemos algo de tiempo hoy, mientras viajamos con Eugenio, para reflexionar en estas preguntas, “¿Cuál es el espíritu que me anima? ¿Qué une todo en mi vida?”

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 “La espiritualidad tiene todo que ver con experimentar a Dios y con la transformación de nuestra consciencia y nuestra vida, como resultado de dicha experiencia…”   Richard McBrien

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DESCUBRIENDO A LA PERSONA DE JESÚS Y EXPERIMENTANDO EL ATRACTIVO DE SU MENSAJE

Mientras visitaba a los novicios en Marsella, Eugenio comentó al P. Tempier que aunque el número era reducido, la calidad era buena.

… … Aquí todo es admirable, fuera del número; es lamentable ver que pocos eclesiásticos comprenden el espíritu del divino Fundador y no escuchan sus consejos. Puesto que no puede ser de otra forma, alegrémonos con lo que tenemos. Me parece que es bueno.

Carta a Henri Tempier, Octubre  21, 1828 , EO VII núm. 313

Hoy en día nuestra Regla de Vida se explaya en las emociones expresadas por Eugenio respecto a las vocaciones a la congregación de los Oblatos:

“Las familias cristianas, los grupos juveniles, las comunidades cristianas, parroquiales u otras, constituyen ambientes favorables para el desarrollo de las vocaciones. Ahí descubren muchos jóvenes a la persona de Jesús y experimentan el atractivo de su mensaje. Ahí empiezan también a ejercitar sus talentos de animadores y de apóstoles. En esos ambientes pues, es donde principalmente hemos de ayudarlos a descubrir su vocación y acompañarlos en su caminar.

Nuestras casas acogerán de buen grado a aquellos que desean venir a ver, y experimentar nuestra vida. Los ayudaremos fraternalmente a discernir lo que el Señor espera de ellos y la gracia especial que les ofrece en su Iglesia.”  CC&RR, Constitución 53

 

“No puedo cambiar la dirección del viento, pero puedo ajustar mis velas para siempre llegar al destino.”   Jimmy Dean

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NO ES PARA TÍ, SINO PARA LA IGLESIA

El Padre Courtès era capellán de una escuela secundaria en Aix. Como resultado de las medidas anti-religiosas del gobierno, parece que fue ignorado en la ceremonia anual de entrega de premios. Eugenio responde:

… Si el año próximo la sesión fuera presidida por la misma persona, tendrás un motivo real para evitar el aburrimiento de asistir. Espero que la opinión pública haya hecho justicia a esta ofensa que me hizo alzar los hombros en compasión.

Carta a Hippolyte Courtès, Agosto 26, 1828, EO VII núm. 312

Hay que ser muy claros en que Eugenio no buscaba honores para él ni los Oblatos. En el creciente ambiente de hostilidad contra la Iglesia, Eugenio deseaba ver honrado al puesto y la oficina del capellán, no a la persona. Al ignorar a Courtès, ignoraban a lo que  representaba: el aspecto religioso de la vida escolar. Es por ello que Eugenio se refiere a que “la opinión pública haya hecho justicia a esta ofensa.”

Yvon Beaudoin, en una nota al calce de esta carta, escribe: “El P. REY (I. 452) transcribe, al mismo tiempo que lo modifica, otro pasaje de esta carta, en la cual hay una pregunta del P. Suzanne, al ser nombrado canónigo por el Obispo Fortuné de Mazenod. El Fundador vio favorable esta nominación y le escribe al P. Rey, bajo la condición de que

Nada cambie ni en la costumbre ni en el estilo de vida, y que a la primer señal del superior, se deshaga uno sin pensar, de lo que se ha aceptado solo por obediencia y por la convicción de la  oportunidad en ella para el bien común.

Cualquier honor recibido por los Oblatos debía ser visto para el bien de la Iglesia y no del  individuo.

 

“Cuando llegas a ser Presidente, hay todas esas cosas, los honores, los veintiún cañonazos, todo ello. Debes recordar que no es para tí, sino para la Presidencia.”   Harry S Truman

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NEGOCIANDO EL LABERINTO DE LA VIDA MÁS OCUPADA

Impactado por las muertes de dos Oblatos en rápida sucesión, Eugenio escribe al muy entusiasta e impetuoso Honorat, aconsejándole cómo cuidarse, tomar con calma su trabajo y planearlo con más cuidado.

Aplicando las circunstancias a nuestras situaciones personales, permitamos a Eugenio recordarnos tomar las mismas precauciones en nuestra vida diaria.

No tengo nada urgente que contarte, sino reprocharte el exceso de trabajo al que te has entregado. Solo te preocupa la fecha de partida, pero debes cuidar también la estancia y considerar todo lo que ha precedido y lo que va a seguir. En esto te ha faltado previsión, que por cierto es también una virtud.

Ahora que te encuentras en receso, ocúpate del retiro observando la Regla y preparando material. Es preciso que tú y los demás escriban. Que cada uno se prepare para un retiro. Es decir, preparen los temas que se tratan en esa clase de ejercicios; en tu caso, limitándote a no más de una hora. Necesitas mucho en este momento descansar tu garganta; así que no aceptes predicar, por ningún motivo. No me pidas personal para Nimes.

Carta a Jean Baptiste Honorat, Agosto 15, 1828, EO VII núm. 310

“Quien cada mañana planea las tareas del día y se apega al plan, tiene un lazo que le guía a través del laberinto de la vida más ocupada.”   Víctor Hugo

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