NO CREAN QUE MALGASTAN EL TIEMPO CUANDO DESCANSAN

Una invitación a reflexionar: ¿Me estoy matando por servir a los demás? ¿Cuándo y cómo tomo un descanso restaurador para mi vida?

Las aptitudes y el celo de Marius Suzanne le llevaron a ignorar los signos persistentes de enfermedad y ahora moría de tuberculosis. Eugenio se encontraba al pie de su lecho cuidándolo, preocupado por otros misioneros Oblatos que también descuidaban su salud y descanso en forma peligrosa, en nombre de su ministerio:

No cesaré de recomendarles no abusar de sus fuerzas. No se permitan nunca los excesos. Esa inclinación no viene de Dios. Al ejercer el celo hace buena falta discernir qué viene de Él. Cuiden al P. Honorat, quien se resiente de sus imprudencias, pues tiene menos fuerza que voluntad. En resumen, no se sobrecarguen de trabajo y no crean malgastar el tiempo cuando descansan. 

Carta a la Comunidad Oblata en Nimes, Diciembre 1, 1828, EO VII núm. 317

De vuelta al lecho de Marius Suzanne:

Mientras tanto, les recomiendo la mayor moderación en las misiones para no fatigarse; lo que veo ante mí, desgarrándome cada instante del día de modo tan cruel, me permite insistir con ustedes para que consideren como un crimen la menor imprudencia.

Carta a Jean Baptiste Honorat, Enero 16, 1829, EO VII núm. 322

 

“No se puede mantener una reverencia, ni la fragilidad humana subsistir sin algo de merecida recreación.”    Miguel de Cervantes

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UN CORAZÓN QUE CREA RELACIONES

Una invitación a reflexionar con San Eugenio: ¿a quiénes llevo en mi corazón? A partir de mediados de noviembre de 1828, vemos la vida de Eugenio enfocada a las peligrosas enfermedades de dos jóvenes Oblatos que eran en especial cercanos a él, a quienes se refería como “las pupilas de sus ojos”.

 “Adiós, te ordeno cuidarte, porque dos golpes así me harían perder o la razón o la vida.” 

Carta a Hippolyte Courtès, Noviembre 18,  1828, EO VII núm. 315

Para entender el dolor y la profundidad de su sufrimiento, necesitamos comprender lo que ellos dos eran para él.

El Padre Marie-Jacques Antoine (conocido como Marius) Suzanne (1799 – 1829) conoció a Eugenio en Fuveau, en la segunda misión parroquial ofrecida por los Misioneros después de nuestra fundación. Tan grande fue el impacto causado por ellos, que el seminarista menor de 17 años solicitó unírseles y fue admitido a la comunidad un mes después. Inició su noviciado en enero de 1817. Yvon Beaudoin nos dice:

“El P. Suzanne era una persona amable y amada. Mons. Jeancard escribió que este padre tenía “una carácter abierto y afable, un corazón lleno de afecto, un verdadero celo por la casa de Dios…

El Fundador quedó prendado de inmediato por este joven lleno de talento y virtud, dotado de un corazón afectuoso y un temperamento ardiente, como el suyo…”

El P. Rey, quien pasó una década junto al Superior General, publicó numerosos extractos de estas cartas (ver Rey I, p. 455-460) y las prologó con los siguientes comentarios: “El P. Suzanne era su hijo predilecto. Piadoso, bueno, afectuoso, inteligente, valiente, el P. Suzanne, al decir de todos, era la viva imagen del P. de Mazenod. Apóstol como él, lleno de celo, desplegaba gran poder desde el púlpito y mostraba gran sabiduría en el confesionario. Sus éxitos en la misión eran constantes, sin excepciones e irresistibles […]”

Yvon Beaudoin, “Marius Suzanne” en Oblate Historical Dictionary

Eugenio había conocido al Padre Jean Joseph Hippolyte Courtès (1798-1863) al unirse a la congregación de la juventud, siendo adolescente. Al ver la vida y el ejemplo de los Misioneros en Aix, el joven Hippolyte de 19 años, solicitó unirse a ellos y se hizo novicio en 1817. Sería uno de los consejeros y amigos más cercanos de Eugenio toda su vida.

En las últimas semanas de sufrimiento del Padre Marius Suzanne, Eugenio a menudo confiaba a Hippolyte Courtès:

… He hecho rezar aquí para que Dios nos conserve a este amado hermano…
Me costará la vida amarles como les amo.

Carta a Hippolyte Courtès, Noviembre 15, 1828, EO VII núm. 314

 

“No es la carne y la sangre, sino el corazón lo que nos hace padres e hijos.”   Friedrich Schiller

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HENRI TEMPIER: MI HIJO

Adiós, mi fiel y amado compañero, hijo, hermano y padre querido…

Carta a Henri Tempier, Octubre 21, 1828, EO VII núm. 313

En sus escritos, notamos cómo Eugenio siempre estuvo consciente de ser el padre de la familia Oblata. A pesar de ser cercano a Henri Tempier, Eugenio le consideraba como su hijo. En sus cartas a Eugenio, Tempier siempre mostró este afecto filial. Yvon Beaudoin nos dice:

“Por su parte, el padre Tempier se apegó siempre al Fundador, colaborando en todo con una dedicación incansable. Si bien por su carácter frío y extremadamente reservado, por un lado no mostraba sus sentimientos más que en raras ocasiones, por el otro lado tradujo su amistad en obras todos y cada uno de los días de su vida, particularmente como admonitor y confesor, como consejero y colaborador al servicio de la diócesis de Marsella y de la Congregación.

Tras la ceremonia del Jueves Santo el 11 de abril de 1816, los dos amigos hicieron voto de obediencia mutua. En nada se le puede considerar una ceremonia vana. El Padre Tempier siempre obedeció al Fundador, en ocasiones en grado heroico, sobre todo como vicario general de Marsella de 1823 a 1861, en contra de su predilección. Pero tenía igualmente el valor de mandar a su superior en asuntos graves, como en el caso de su seria enfermedad de 1829-1830 o cuando quiso poner fin al asunto de Icosia, en 1835. ”

Yvon Beaudoin, “Henri Tempier” en Oblate Historical Dictionary

 

“Un padre es un hombre que espera que su hijo sea el buen hombre que debe ser.”   Frank A. Clark

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HENRI TEMPIER: MI FIEL Y QUERIDO COMPAÑERO

En la conclusión de una carta a Henri Tempier, Eugenio expresa quién era Tempier para él:

Adiós, mi fiel y querido compañero, hijo, hermano y padre querido…

Carta a Henri Tempier, Octubre 21, 1828, EO VII núm. 313

A través de 45 años, Tempier fue el “fiel y querido compañero” de Eugenio.

A los 26 años de edad y habiendo ingresado al seminario, Eugenio escribió:

Siempre he suspirado por un amigo pero nunca lo he encontrado, al menos tal como lo deseaba; es verdad que soy difícil, pues al estar dispuesto a dar mucho, exijo  mucho también.

Auto-evaluación escrita para su director espiritual en 1808, EO XIV núm. 30

Como joven sacerdote, encontraría este amigo en Henri Tempier – pero más que un amigo, había encontrado un fiel compañero con quien podía compartir sus ideales. Yvon Beaudoin nos dice: “Su encuentro con el Abad Tempier en 1815-1816 le permite hallar lo que buscaba, y aún más. Además de compartir sus proyectos y consolarle en las fatigas, el padre Tempier calmado y tranquilo, mucho menos emotivo que el Fundador, lo frena siempre en sus destemplanzas y su tenacidad le es de ayuda, sustituyéndole a menudo en la realización de todos los proyectos y las tareas.

Mons. de Mazenod tiene un gran afecto y estimación hacia su colaborador y amigo, para quien no tiene secretos. Le escribe a menudo. Le confía todos los cargos de confianza, le confiesa que le considera “un otro yo” (de Mazenod a Tempier, 16 de octubre de 1829) y que en la Congregación se tiene en tanta consideración al padre Tempier como a él mismo ”    Yvon Beaudoin, “Henri Tempier” en Oblate Historical Dictionary

Desde el principio, Tempier había comprendido el espíritu de los Misioneros, proveniente de Dios.

Mi primer compañero, desde el primer día de nuestra unión captaste el espíritu que debía animarnos y que debíamos comunicar a los demás; no te has apartado un solo instante del camino que decidimos seguir; todo el mundo lo sabe en la Sociedad y se cuenta tanto contigo como conmigo.

 Carta a Henri Tempier, Agosto 15, 1822, EO VI núm. 86

 

“Es una bendición para cualquier hombre o mujer el tener un amigo, un alma amiga en quien podamos confiar por completo, quien sepa lo mejor y lo peor de nosotros y nos ame a pesar de nuestras faltas.”   Charles Kingsley

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¿DÓNDE HEMOS ESTADO Y ADONDE NOS INVITAN A IR?

A lo largo de los últimos seis años hemos leído y reflexionado sobre los escritos de San Eugenio en forma cronológica. La última carta sobre la que reflexionamos fue la del 21 de octubre de 1828 (http://www.eugenedemazenod.net/esp/?p=2380) publicada el 2 de septiembre de 2015)

Posteriormente hice la pregunta: ” ¿EXISTE UNA ESPIRITUALIDAD OBLATA/MAZENODIANA?” (http://www.eugenedemazenod.net/esp/?p=2382). Es un cuestionamiento que nos ha acompañado a lo largo del año del bicentenario de nuestra fundación, culminando con la reflexión sobre las primeras diez constituciones de nuestra Regla de Vida Oblata – un resumen de los aspectos centrales de nuestro carisma y espiritualidad como Familia Mazenodiana.

Ahora retomaremos los escritos de San Eugenio desde fines de 1828. Comienza una década en la que vivió algunos de los momentos más difíciles de su vida. La muerte de colaboradores cercanos, brotes de enfermedad grave y depresión, conflicto y persecución de parte de las autoridades francesas, ordenación como Obispo titular de Icosia, conflictos políticos que le llevaron a ser abandonado tanto por el rey de Francia como por el Papa.

En 1837 Eugenio fue nombrado Obispo de Marsella y vemos emerger a un hombre mejorado y enriquecido por el sufrimiento y las dificultades.  En los siguientes 24 años sería el pastor guía y padre de tanto la Congregación Oblata en su expansión numérica y geográfica, como de la diócesis de Marsella, la segunda ciudad más grande de Francia – ambas realidades detonándose con nueva vida y cifras bajo su guía.

Las palabras de Elisabeth Kubler-Ross reflejan el proceso en Eugenio: “Las personas más maravillosas que hemos conocido son quienes han sabido de la derrota, del sufrimiento, de las dificultades, conocido la pérdida y que han encontrado el camino desde esas profundidades.”

 

Que la intercesión de Eugenio nos acompañe al reconocer en su vida la presencia del Salvador Crucificado, quien nunca le abandonó – y nos permita verlo como una invitación a reconocerlo en nuestra propia vida, especialmente en tiempos difíciles.

 

 

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LA VISIÓN DE NUESTRA FUNDACIÓN HOY EN DÍA: MISIONEROS DE LOS POBRES, DE ACUERDO AL EJEMPLO DE MARÍA, QUIEN SE CONSAGRÓ ENTERAMENTE A LAS NECESIDADES DE ELLOS

Como miembros de la Iglesia profética, los Oblatos han de ser testigos de la santidad y la justicia de Dios, reconociéndose ellos mismos necesitados de conversión. Anuncian la presencia liberadora de Cristo y el mundo nuevo que nace de su resurrección. Escuchan y hacen que se escuche el clamor de los sin voz, que apela al Dios que «derriba del trono a los poderosos y enaltece a los humildes» (Lc 1, 52).

CC&RR, Constitución 9

El texto de esta Constitución alarmó a algunos al llegar el tiempo para su aprobación eclesiástica. El Padre Jetté, quien fuera Superior General, respondió a nombre de los Oblatos:

“La alusión al cántico de María debe leerse en la perspectiva bíblica de la salvación. Como Oblatos de María Inmaculada, amamos vivir nuestra vocación de misioneros de los pobres, de acuerdo al ejemplo de ella, quien dio su atención total a las necesidades de los pequeños y los pobres, entre la gente de Dios. En su homilía del 30 de enero de 1979 en el Santuario de Zapopan (México), el Papa Juan Pablo II no dudó en citar este mismo pasaje al referirse al compromiso cristiano al servir a los más pobres de los pobres” (Réponse aux Observations de la S.C.R.I.S., Abril 16, 1982)” F. Jetté, The Apostolic Man, pág. 103

María Inmaculada es la patrona de la Congregación. Dócil al Espíritu, se consagró enteramente, como sierva humilde, a la persona y a la obra del Salvador. En la Virgen que recibe a Cristo para darlo al mundo del que es única esperanza, los Oblatos reconocen el modelo de la fe de la Iglesia y de la suya propia.

CC&RR, Constitución 10

Este año de nuestro bicentenario he explorado a lo largo de varios meses el tema de “La Visión de Nuestra Fundación Hoy en Día” – mostrando cómo la visión de fundación de Eugenio de Mazenod ha sido nuestra fuerza de motivación por doscientos años, y cómo esta visión sigue expresándose en la actualidad. Hemos seguido las primeras diez constituciones de nuestra Regla de Vida, las cuales resumen nuestra visión, carisma y espiritualidad. Con el texto de hoy damos por concluida nuestra trayectoria por este tema.

Volveremos a la reflexión de los escritos de San Eugenio en  orden cronológico, a partir de donde nos quedamos previamente este año.

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LA VISIÓN DE NUESTRA FUNDACIÓN HOY EN DÍA: VOCES PROFÉTICAS GARANTIZADAS A TRAVÉS DE LA CARIDAD Y LA OBEDIENCIA

Como miembros de la Iglesia profética…
Llevan a cabo esta misión profética en la comunión eclesial, según las disposiciones de la jerarquía y bajo la dependencia de los superiores.

CC&RR, Constitución 9

 Las voces proféticas no han de ser acalladas en ningún ministerio. Cuando se alzan, serán escuchadas, sometidas a discernimiento y alentadas.

CC&RR, Regla 9b

 El comentario del Padre Jetté al respecto:

“El trabajar en la promoción de la justicia es una tarea difícil y delicada. En el ámbito público afecta tanto a personas como a instituciones. No está exenta de riesgos y requiere tanto prudencia como valor. Somos severos con los “profetas”: que puede ser un escudo, pero también una cruz. Debemos realizarla con osadía y al mismo tiempo mantener en mente dos principios que el Abad Michonneau solía mencionar:

 – mientras más mantengamos una “posición de avanzada”, más necesario será haberla recibido de las autoridades; no depende de cada quien elegir su parte en la Iglesia, y menos que nunca cuando existe el peligro de arriesgarla

– mientras más se encuentre un misionero en una posición de “avanzada”, más necesario le será estar enlazado al centro de la Iglesia, con una comunidad, con su obispo.

Al tener este vínculo con la Iglesia a través de su mandato y fidelidad, el misionero tendrá la seguridad de estar realizando el trabajo de Dios de forma útil para Su Reino (cf. Abad Michonneau and R.P. Chery, O.P., L’Esprit missionnaire, Paris, Cerf, 1950, pág. 96).

Este es el espíritu con el que fue añadida la última oración del artículo”

F. Jetté, The Apostolic Man, p. 103 – 104

Lamentablemente, muchos maravillosos proyectos misioneros personales nunca sobrevivieron al fallecer su fundador, de trabajar por su cuenta. La comunidad y la obediencia son nuestra garantía de apoyo y éxito.

La comunidad de los Apóstoles con Jesús es el modelo de su vida. El reunió en torno suyo a los Doce para que fueran sus compañeros y sus enviados (cf. Mc 3, 14). El llamamiento y la presencia del Señor en medio de los Oblatos hoy los unen en la caridad y la obediencia, haciéndoles revivir la unidad de los Apóstoles con Él, y la común misión de su Espíritu.

CC&RR, Constitución 3

 Unidos por la obediencia y la caridad, todos, sacerdotes y Hermanos, somos solidarios en nuestra vida y actividad misionera

CC&RR, Constitución 38

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LA VISIÓN DE NUESTRA FUNDACIÓN HOY EN DÍA: LAS VOCES PROFÉTICAS NO HAN DE SER ACALLADAS, SINO ESCUCHADAS, SOMETIDAS A DISCERNIMIENTO Y EXAMINADAS Y ALENTADAS

Como miembros de la Iglesia profética…
Llevan a cabo esta misión profética en la comunión eclesial, según las disposiciones de la jerarquía y bajo la dependencia de los superiores.

CC&RR, Constitución 9

El impulso del Espíritu puede llevar a algunos Oblatos a identificarse con los pobres hasta el punto de compartir su vida y su compromiso en pro de la justicia; a otros, a estar presentes allí donde se toman las decisiones que influyen en el porvenir del mundo de los pobres. En cada caso, se hará un discernimiento serio a la luz de las directrices de la Iglesia y recibirán misión de los superiores para este ministerio.

CC&RR, Regla 9a

Las voces proféticas no han de ser acalladas en ningún ministerio. Cuando se alzan, serán escuchadas, sometidas a discernimiento y alentadas.

CC&RR, Regla 9b

En nuestro compromiso con los pobres, el Oblato es siempre parte de una comunidad. Nuestra vocación Oblata excluye a los  “llaneros solitarios” que “se preocupen de sus asuntos” – por beneficioso e inspiradores que sean “mi” talento personal y “mis” acciones.

Cumplimos nuestra misión en y por la comunidad a la que pertenecemos. Nuestras comunidades tienen, por tanto, carácter apostólico.

CC&RR, Constitución 37

Somos parte de una comunidad y como tal, parte de la Iglesia;  el compromiso integral de los Oblatos significa que sea en comunión.

El llamamiento de Jesucristo, que se deja oír en la Iglesia a través de las necesidades de salvación de los hombres, congrega a los Misioneros Oblatos de María Inmaculada.

CC&RR, Constitución 1

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LA VISIÓN DE NUESTRA FUNDACIÓN HOY EN DÍA: VIVIR “HOMBRO CON HOMBRO” CON LOS POBRES EN FORMA LOCAL, Y A TRAVÉS DE LA ACCIÓN GLOBAL

La acción en favor de la justicia, la paz y la integridad de la creación es parte integrante de la evangelización.
El impulso del Espíritu puede llevar a algunos Oblatos a identificarse con los pobres hasta el punto de compartir su vida y su compromiso en pro de la justicia; a otros, a estar presentes allí donde se toman las decisiones que influyen en el porvenir del mundo de los pobres.

CC&RR, Regla 9a

En la reflexión anterior (19/12/2016) hablé sobre el trabajo de Daniel LeBlanc en la ONU, como parte de VIVAT.

VIVAT Internacional es una coalición religiosa que dice de sí misma: “Compartimos la visión de que nuestro mundo y cada ser humano fue creado bueno y digno. Creemos en la igualdad de derechos y dignidad de todas las personas, pueblos y culturas. Por eso nos comprometemos a luchar por la justicia, armonía y reconciliación en el mundo.” La Congregación Oblata, y en consecuencia, cada miembro de ésta, es un miembro asociado de VIVAT. http://www.omiworld.org/es/content/noticias/2803/vivat-celebra-un-taller/

El impresionante portal de VIVAT ( http://vivatinternational.org/es/ ) muestra las metas y el propósito de esta asociación de congregaciones religiosas:

VIVAT Internacional se centra en asuntos relacionados con los derechos humanos, en particular en las áreas de la mujer, la erradicación de la pobreza, el desarrollo sostenible y la cultura de la paz.

VIVAT International tiene los siguientes objetivos:

  • Promueve los derechos humanos, el desarrollo sostenible, el entendiendo y la armonía entre los pueblos, las culturas, las clases y las religiones, y crear una sociedad mundial y comunidades locales que permitan la participación de todos.
  • Proporcionar un enlace para el trabajo en red y la colaboración con otras agencias y organizaciones no gubernamentales.
  • Trabaja por el desarrollo ecológico, la protección de la biodiversidad y la preservación de la riqueza del planeta para las generaciones futuras.
  • Promover el trabajo en red y la concientización entre los miembros de VIVAT, compartiendo y distribuyendo información sobre nuestras áreas de enfoque;

Recoger la experiencia de las bases y las ideas de sus miembros y llevarlas a la atención de otros, en particular a las Naciones Unidas.”

 

“Me preguntabas: ¿qué hacen los Oblatos? Bueno, eso depende de las necesidades de país a país; de lo que la misma realidad te deja o no te deja realizar. No es lo mismo Paraguay que Cuba; las Filipinas que Australia o la República Democrática del Congo que África del Sur. A América Latina la conozco. Lo primero que hacen los Oblatos es escoger el lugar de trabajo y por lo regular siempre es un lugar pobre. Se le pregunta al obispo: ¿cuáles son los lugares más pobres? ¿dónde hay más necesidad de misioneros? Ahí encontrarás a los Oblatos; solidarios físicamente con los pobres; conocedores de sus problemas. En la mayoría de nuestros países hay lo que conocemos como CRIMPO: Comunidades Religiosas Insertas en Medios Pobres. Es la primera condición que nosotros mismos nos ponemos – vivir al lado de los pobres. Y es también el lugar privilegiado de nuestras comunidades de formación. Queremos que nuestros Oblatos jóvenes entiendan esta dinámica de la Encarnación del mismo Señor Jesús, quien se solidarizó con nosotros en todo, menos en el pecado. Gilberto Piñón, OMI

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PAUSA POR NAVIDAD

Les deseo las bendiciones de Navidad con esta escena del pesebre internacional en nuestra Iglesia de la Misión en Aix en Provence, donde Eugene solía celebrar, predicar y orar.

Noel

Eugene volverá a hablar el 9 de enero

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