“La acción en favor de la justicia, la paz y la integridad de la creación es parte integrante de la evangelización”. (Regla 9a)
No considero que cultivar una espiritualidad ecológica contradiga a nuestro carisma, por el contrario, espero pueda impulsar nuestro crecimiento. Como misioneros, seguimos los pasos de Jesucristo, quien eligió anunciar las Buenas Nuevas a los pobres y nos invitó a confiar en la Providencia de Dios al hablarnos de los lirios del campo y los gorriones. Para hacernos comprender el poder transformador del Reino que proclamamos, nos habló de las semillas que germinan en grandes arbustos y cómo crecen en secreto, dando fruto según la tierra en la que son sembradas. Jesús nos invita a discernir los signos de los tiempos como lo hacemos con el viento que anuncia calor o lluvia. La creación se sacudió cuando Jesús murió en la cruz y su resurrección de la tumba al tercer día originó el amanecer de cada día para renovar nuestra esperanza en la nueva humanidad y la nueva creación, surgida en su resurrección. Dirige la historia al enviar a su Espíritu a completar la obra de recapitulación, para que Dios sea “todo en todas las cosas”.
(Ef 1:10; 1 Cor 15:24-28).
La contemplación esperanzada de la creación desde la perspectiva de la redención y recapitulación definitiva nos lleva a amar más a Dios, a identificarnos con Él, a conocerle más íntimamente (Constitución 2) y a servirle como sus cooperadores (C1). Nuestra relación con Jesús, cultivada cuidadosamente, nos lleva a descubrir el Verbo Encarnado, a través de quien todo fue creado, descubriendo su presencia en la creación. Alabamos a diario su presencia al rezar los Salmos, al alabar su presencia en los pobres. La conversión ecológica auténtica nos llevará a acrecentar nuestra intimidad con Cristo, así como a la acción y al compromiso, pues en comunión con Cristo, incluso las acciones más sencillas toman una dimensión transformadora más allá de toda expectativa.
- L. Rois Alonso, Superior General, (https://www.omiworld.org/wp-content/uploads/Letter-of-the-Superior-General-Havana-Cuba-August-15-2023.pdf)
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“R 9a. La acción en favor de la justicia, la paz y la integridad de la creación es parte integrante de la evangelización”.
Hace algunos años leí un artículo que reflexionaba en nuestro ritmo de vida deshumanizador. Según el autor, un monje, esta forma de vida ocasiona una triple ruptura: con Dios, con la creación y con los demás. La vida monástica propone un ritmo de vida humanizador marcado a diario por un encuentro con Dios, con todo lo que se crea mediante el trabajo, con la comunidad, y con los pobres. La conclusión, que podemos hacer propia, es que para humanizar a nuestra sociedad, debemos promover la experiencia de reconectar y crecer en esas dimensiones, que además de estar profundamente interconectadas, sirven como vasos comunicantes.
El hecho de que estemos acostumbrados a ver al mundo a través de los ojos del crucificado, (C4), nos permite escuchar con nuestros corazones los lamentos de los pobres gimiendo con dolores de parto y de toda la creación en la esperanza de ser liberada de la corrupción (Rom 8:18-23). Debemos reconocer que muchos de estos dolorosos lamentos son provocados por nosotros, por nuestras acciones y omisiones. Es lo que el Patriarca Bartolomé ha llamado el pecado en contra de la creación, algo que de lo que debemos arrepentirnos y corregir. En el Capítulo General reconocimos nuestros esfuerzos deficientes y cada uno pudimos hacer nuestro examen de conciencia”.
- L. Rois Alonso, Superior General, (https://www.omiworld.org/wp-content/uploads/Letter-of-the-Superior-General-Havana-Cuba-August-15-2023.pdf)
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“El impulso del Espíritu puede llevar a algunos Oblatos a identificarse con los pobres hasta el punto de compartir su vida y su compromiso en pro de la justicia; a otros, a estar presentes allí donde se toman las decisiones que influyen en el porvenir del mundo de los pobres. (Regla 9a)
Varios Oblatos han participado activamente en grupos de inversión basados en la fe. El Padre Séamus Finn, OMI ha tenido un importante papel, según vemos a continuación:
El ICCR (siglas en inglés) (https://www.iccr.org/about-iccr/) es una coalición de inversionistas institucionales con base en los E.U. cuyo compromiso es involucrar a las corporaciones en temas de sustentabilidad del medio ambiente, justicia social, governanza y derechos humanos. El P. Finn ha sido un miembro de influencia en esta coalición por largo tiempo, aportando un liderazgo visionario, guía juiciosa y voz moral para ayudar a dar forma al movimiento de inversión responsable, cimentada en los valores de la fe.
A través de su compromiso incansable, el P. Finn ha hecho posible que instituciones católicas, junto a otras comunidades de fe, tengan un papel importante al abordar algunos de los retos globales más apremiantes de nuestra época: el cambio climático, la justicia económica, la responsabilidad corporativa y la defensa de la dignidad humana.
El tributo que recibió del ICCR fue no solo un reconocimiento a los logros personales del P. Finn, sino además una celebración de los valores que ha apoyado permanentemente: la integridad, justicia, sustentabilidad y una opción preferencial por los pobres y más vulnerables. Su trabajo es un gran ejemplo de cómo la fe puede informar y transformar el mundo financiero para el bien común.
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“El impulso del Espíritu puede llevar a algunos Oblatos a identificarse con los pobres hasta el punto de compartir su vida y su compromiso en pro de la justicia; a otros, a estar presentes allí donde se toman las decisiones que influyen en el porvenir del mundo de los pobres”. (Regla 9a)
El Padre Daniel LeBlanc tiene base en la ONU en Nueva York, y participa en VIVAT, una organización no gubernamental basada en la fe, enraizada en la enseñanza social católica, que se ha extendido a una red global de más de 17,000 miembros de 12 congregaciones religiosas que trabajan en 121 países.
Fundada en noviembre del 2000 por la Sociedad del Divino Verbo (SVD, siglas en inglés) y las Misioneras Hermanas Siervas del Espíritu Santo (SSpS, siglas en inglés), VIVAT International adquiere su nombre del verbo latino “vivere”—“vivir”, que muestra un profundo compromiso a promover la vida en toda su plenitud, en especial para los más vulnerables. Los Misioneros Oblatos de María Inmaculada (OMI) se unieron en 2009, aportando una presencia enraizada en las comunidades marginadas y una dedicación compartida hacia la justicia global.
La fortaleza de VIVAT reside en su presencia dual: una integración profunda en las realidades locales, al tiempo de participar activamente en el escenario internacional. Al mantener una posición Consultativa Especial con el Consejo Económico y Social de la ONU (ECOSOC, siglas en inglés) y al estar asociada con el Departamento de Comunicación Global de la ONU (DGC, siglas en inglés), VIVAT lleva las voces comunitarias a los lugares de toma de decisiones globales. Ya sea en defensa de los derechos humanos, justicia del medio ambiente o desarrollo sustentable, VIVAT sirve como puente entre las personas y las políticas que condicionan sus vidas.
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“R 9a. La acción en favor de la justicia, la paz y la integridad de la creación es parte integrante de la evangelización”.
Como Oblatos, vemos al mundo a través de los ojos del Salvador Crucifcado, para que “en quienes continúa su pasión, conozcan también la fuerza de su resurección” (C#4). Tal fue la perspectiva de nuestro Fundador, San Eugenio de Mazenod y el carisma Oblato. Como mencionó el Padre Louis LOUGEN, anterior Superior General acerca del Carisma Oblato: “Somos impulsados por un carisma que es único y especial en la Iglesia, que nos hace muy cercanos a los pobres, los rechazados, los olvidados, las personas ignoradas por la sociedad y quienes no se sienten aceptados en la iglesia… mostramos al mundo un rostro muy humano de Jesús, lleno de compasión y solidaridad”.
Así, muchos Oblatos en todo el mundo trabajan con y por los pobres, ejerciendo este ministerio, aun cuando no utilicen esta terminología de JPIC.
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“R 9a. La acción en favor de la justicia, la paz y la integridad de la creación es parte integrante de la evangelización”.
El Ministerio de Justicia, Paz e Integridad de la Creación (JPIC) es esencial y central en nuestra misión como Misioneros Oblatos de María Inmaculada.
… Es por ello que el ministerio de JPIC inicia con ver para ‘realmente ver’ – dar un vistazo más real y profundo – tomar una postura contemplativa y una lectura profética, poder discernir a la luz de los valores del Evangelio los sucesos de nuestro mundo contemporáneo, nuestra casa común. El ministerio JPIC nos ayuda a analizar la realidad actual con una perspectiva contemplativa para ver con mayor profundidad las estructuras que generan pobreza, devastación del medio ambiente, conflicto y violencia y cómo podemos hacer que los valores del Reino sean realmente más visibles y funcionales. Esta es la realidad del mundo en el que los Oblatos vivimos y trabajamos con las personas”.
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“R 9a. La acción en favor de la justicia, la paz y la integridad de la creación es parte integrante de la evangelización”.
El compromiso de la Familia Oblata para vivirlo está encarnado en el Servicio General de Justicia, Paz e Integridad de la Creación (OMI-JPIC), un ministerio que conforma nuestra vida y misión y parte integral de nuestro proceso de Evangelización.
El OMI-JPIC se convirtió de forma oficial en un Servicio General de pastoral y animación Oblato en 2001 y cuenta con un Director de tiempo completo en Roma, el P. Jean-Hérick Jasmin, OMI, nombrado en octubre de 2020. El P. Jasmin es originario de Haití y trabajó 17 años como misionero con los pobres de y alrededor de Bogotá, Colombia.
El Servicio General coordina y apoya el esfuerzo de los Oblatos en todo el mundo como recurso para ellos y la gente con quienes trabajan, para ayudar a realizar su compromiso de luchar por la dignidad humana, políticas corporativas equtativas y promover el compromiso hacia el cuidado de la creación.
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“Como miembros de la Iglesia profética, los Oblatos han de ser testigos de la santidad y la justicia de Dios, reconociéndose ellos mismos necesitados de conversión. Anuncian la presencia liberadora de Cristo y el mundo nuevo que nace de su resurrección el mundo nuevo que nace de su resurrección. Escuchan y hacen que se escuche el clamor de los sin voz, que apela al Dios que «derriba del trono a los poderosos y enaltece a los humildes» (Lc 1, 52). Llevan a cabo esta misión profética en la comunión eclesial, según las disposiciones de la jerarquía y bajo la dependencia de los superiores”.
El historiador religioso Timothy B. Tyson en sus palabras nos ayuda a vivir la Constitución 9:
“Cada ministro digno de llamarse así, debe seguir la línea entre la visión profética y el sustento espiritual, entre decir a las personas lo que esperan oir y desafiarlos con los temas difíciles que necesitan escuchar. En Oxford, mi padre comenzó a sentir que todos los miembros deseaban que él los casara y enterrara y se alejara de sus almas”.
Al mirar la Cruz, Eugenio se vió tal como estaba: confundido y perdido sin dirección. El significado de la conversión fue que al fin había encontrado el enfoque al verse a través del Salvador Crucificado, llevándole a comenzar a ver al mundo a través de los mismos ojos y comprender el propósito de su vida como “co-operador de Cristo Salvador”.
A través de los ojos de Cristo crucificado, se dio cuenta de que una multitud de pobres perdidos se arremolinaban al pie de la Cruz, centrados en ellos y su sufrimiento, igual que las mujeres en la tumba vacía, que tuvieron que ser sacudidas por el ángel, diciéndoles “Él va delante de ustedes a Galilea. Ahí lo verán”.
“Galilea” es donde transcurre nuestra vida cotidiana. El mensaje del Salvador Crucificado es un llamado a sumergirnos por completo en nuestra vida diaria, donde podemos descubrir la presencia liberadora de Jesucristo y el nuevo mundo surgido de su resurección. Al igual que Eugenio, una vez que llegamos a este proceso personal como discípulos misioneros, nos encontramos tomando mayor conciencia de quienes nos rodean y necesitan más el mismo cambio de visión.
El mensaje y misión Oblata es: caminar con los pobres y abandonados en su humanidad, para descubrir la presencia liberadora de Jesucristo y el nuevo mundo surgido de su resurrección en sus luchas y alegrías, para luego acompañarlos a crecer como cristianos y santos en el proceso.
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“Anuncian la presencia liberadora de Cristo y el mundo nuevo que nace de su resurrección. Escuchan y hacen que se escuche el clamor de los sin voz, que apela al Dios que «derriba del trono a los poderosos y enaltece a los humildes» (Lc 1:52). (Constitución 9)
Es necesario hacernos una pregunta en nuestras muchas parroquias en todo el mundo: “¿Cuál es la diferencia entre una parroquia Oblata y las parroquias diocesanas a nuestro alrededor? ¿Puede la gente ver y sentir alguna diferencia?”
“Este llamado es abordado de forma especial en nuestro ministerio parroquial, donde tenemos una fuerte presencia. Las parroquias Oblatas, que deben tener una naturaleza misionera particular, son los lugares apropiados, por ejemplo, para ofrecer una respuesta adecuada a la gran indiferencia hacia la tragedia de la migración y la degradación de la creación. El trabajo conjunto de los Oblatos y laicos en dichas comunidades cristianas, puede ser la base para recuperar el “sentido de responsabilidad por nuestros semejantes sobre el cual se funda toda sociedad civil”. (LS 25). (Actas del Capítulo General, 2022 núm. 13)
“Sobre el tema de estar al servicio de los católicos en Bytown, sabemos que es bastante desagradable que nuestros Padres lo hagan de forma muy similar al ministerio parroquial. Se ha sabido que en varias ocasiones han dicho que deseaban ser misioneros, no sacerdotes parroquiales. Deben poder organizar su tarea como algún tipo de misión…”
Carta al Obispo Bruno Guigues, Septiembre 26, 1848, EO I núm. 103
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“Escuchar el clamor de los sin voz exige una espiritualidad de escuchar, dialogar y proclamar”. (Constitución 9)
“Anuncian la presencia liberadora de Cristo y el mundo nuevo que nace de su resurrección. Escuchan y hacen que se escuche el clamor de los sin voz, que apela al Dios que «derriba del trono a los poderosos y enaltece a los humildes» (Lc 1:52). Llevan a cabo esta misión profética en la comunión eclesial, según las disposiciones de la jerarquía y bajo la dependencia de los superiores”. (Constitución 9)
Debemos recordar que el clamor de la tierra es la de los pobres, a quien debemos dar preferencia.
(cf. C 5). En este Capítulo hemos escuchado voces que proponen retomar en nuestro discernimiento misionero la centralidad de los pobres, en especial los indígenas, migrantes, jóvenes y urbanos
Según las circunstancias de cada Unidad Oblata, debemos discernir constantemente la presencia de cada uno de los aspectos de los pobres, para realizar nuestra tarea misionera con base en la espiritualidad de escuchar, dialogar y proclamar. (Actas del Capítulo General, 2022 núm. 11.2)
¿Podemos imaginar si cada miembro de la Familia Carismática Oblata tomara esto en serio y lo pusiera en práctica, qué tan fuerte y poderoso sería el anuncio de la presencia liberadora de Jesucristo y el nuevo mundo nacido de su resurrección?
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