Eugenio de Mazenod nos habla

Por amor a la Iglesia, los Oblatos cumplen su misión en comunión con los pastores que el Señor ha puesto al frente de su pueblo; aceptan lealmente, con fe esclarecida, la enseñanza y las orientaciones de los sucesores de Pedro y de los Apóstoles.

CC&RR, Constitución 6

En diciembre de 1825 Eugenio se encontraba en Roma para solicitar la aprobación de la Iglesia para los Oblatos, y fue recibido por el Papa:

he visto al Papa, no a gran distancia ni por un momento, como el otro día en San Pedro, sino hasta tocarle y durante más de media hora; y digo poco, porque al hacer la recapitulación de todo lo dicho de una parte y otra, creo era necesario cerca de una hora para lograrlo.

Eugenio subraya cómo era

que mi fe me demostró enseguida como Vicario de Jesucristo, prestar atención a su dulzura y a la bondad de su fisonomía.

Carta a Henri Tempier, Diciembre 22, 1825, EO VI núm. 213

Como resultado de la intervención personal del Papa, la aprobación fue otorgada:

Mi querido amigo, mis queridos hermanos: ayer por la tarde, 17 de febrero de 1826, el Sumo Pontífice León XII confirmó la decisión de la congregación de cardenales y aprobó específicamente al Instituto, las Reglas y las Constituciones de los Misioneros Oblatos de la Santísima e Inmaculada Virgen María, acompañando este solemne acto pontificio con las expresiones más halagüeñas: para aquellos que tienen la dicha de formar esta Sociedad.

¿Cómo no ver ahí algo sobrenatural? Entonces ¿cómo no sentirnos llenos de gratitud a Dios y, mirándonos a nosotros mismos, cómo no apegarnos más todavía a la Sociedad que acaba de cosechar pruebas tan convincentes de la protección del Señor? Ahora pertenecemos a ella de un modo muy distinto, ya que, en el orden jerárquico, mediante ella estamos unidos al Jefe supremo de la Iglesia, que es su moderador universal.

Carta a Henri Tempier, Marzo 9, 1826, EO VII núm. 229

“El liderazgo no descansa solo en una habilidad sobresaliente, sino también en el compromiso, la lealtad y el orgullo. Descansa en los seguidores que están prestos a aceptar ser guiados. El liderazgo es la habilidad de dirigir a las personas y – más importante – hacer que esas personas acepten la dirección”.  Vince Lombardi

Por amor a la Iglesia, los Oblatos cumplen su misión en comunión con los pastores que el Señor ha puesto al frente de su pueblo; aceptan lealmente, con fe esclarecida, la enseñanza y las orientaciones de los sucesores de Pedro y de los Apóstoles.

CC&RR, Constitución 6

En febrero de 1814 el Papa fue liberado de su encarcelamiento. Napoleón había prohibido expresamente que el Papa pasara a través de la ciudad de Aix, pues no deseaba que recibiera ninguna aclamación popular. Sin embargo, la gente de Aix se reunió en multitud para verlo y expresar su solidaridad con su sufrimiento y su alegría por su liberación. Fue un gesto peligroso en tiempo de la persecución, por lo que Eugenio se dio una identidad diferente en la carta, haciéndose pasar por una mujer.

La narrativa es bastante extensa, pero expresa la emoción de la primera vez que Eugenio tuvo algún contacto con el Papa:

Me encuentro bien, aparte de una herida que me hice en el talón, cuando acompañaba el coche del Santo Padre. Me había agarrado a la puerta que, como sabes, está muy cerca de la rueda; estoy contento por haberme mantenido tanto tiempo en ese lugar, aunque me hubiese costado más.

“El lunes 7, a las 8 de la mañana, llega la noticia de que el Santo Padre pasarla al mediodía. El rumor corrió como pólvora e inmediatamente se cerraron las puertas de las tiendas y todo el mundo acudió, a pesar del viento que aquel día soplaba con una rabia endiablada. Le esperamos no sólo las señoras mayores como nosotras, sino las damas más jóvenes y más finas que, mezcladas con el resto de la población, acudieron fuera de la ciudad al lugar por el que el Santo Padre tenía que pasar. Los que habían ordenado que no se detuviera y ni siquiera pasara de ser posible por las grandes ciudades, no hablan pensado, al parecer, que la gente podía salir. Tan es así, que dentro sólo quedaron los agonizantes. En cuanto apareció el Santo Padre, sólo se oyó un grito: ¡Viva el Papa! ¡Viva el santo!

“Soltaron la brida de los caballos y detuvieron el coche. Era una muchedumbre inmensa y sin algarabía. El entusiasmo, los sentimientos de amor y de respeto que se manifestaban con toda la vivacidad propia del carácter nacional, se reflejaban tan bien en todos los rostros, que el Santo Padre no se cansaba de mirar, de bendecir y de llorar. Me abrí paso entre la masa y llegué a la portezuela de la que no me separé hasta que llegó el relevo que estaba listo fuera de la ciudad. Mi amiga, a quien viste conmigo en Grenoble; perdió un zapato; alguien recogió nuestros sombreros, que perdimos en la batalla y nos los devolvió cuando regresamos a casa. Imagínate ese coche que llevaba lo más precioso que hay en la tierra, caminando en medio de 15 o 20 mil personas que no cesaban de gritar las cosas más tiernas y más apropiadas para llegar al corazón del buen Padre; era encantador.

Carta a Madame Ginod, 10 de febrero de 1814 (París, Arco de Sainte-Enfance). Documentos de Forbin-Janson. Mme. Ginod evidentemente era un remitente ficticio, utilizado para encubrir a Forbin-Janson.

La “alegría, amor y respeto” de Eugenio por el bienestar del Papa fue un sentimiento que transmitió a su familia Oblata, deseando que lo compartiéramos.

“Ten el valor de ir contra la corriente de los valores actuales que no se ajustan al camino de Jesús.”   Papa Francisco

Cuando Eugenio reflexionó acerca de su conversión, habló de haber buscado la felicidad lejos de Dios, encontrando solo desdicha y frustración. Al verse a sí mismo a través de la mirada del Salvador Crucificado, reconoció su propia pobreza y vacío y recibió las Buenas Nuevas de Jesús, que le transformaron. Desde ese momento comenzó a ver a los demás a través de los ojos del Salvador Crucificado y comprendió su pobreza, dedicándose a llevarles al Salvador y Su Evangelio, que se convirtió en el eje de toda su vida.

Nuestra misión, en efecto, nos lleva en todas partes principalmente hacia aquellos cuya condición está pidiendo a gritos una esperanza y una salvación que sólo Cristo puede ofrecer con plenitud.

CC&RR, Constitución 5

Podemos hablar de los círculos de pobreza que vio Eugenio.

En primer lugar, la Iglesia, Esposa de Cristo y Cuerpo de Cristo, en su pobreza y persecución – maltrecha por la Revolución y la política y algunas de las tendencias filosóficas de la época y puntos de vista del mundo.

En segundo lugar, quienes no tenían contacto con el Evangelio, como resultado de la estructura de la iglesia local y su escasez de ministros y medios. Por doscientos años, la predicación Oblata de misiones parroquiales, de contacto permanente desde los centros de misión, de cooperadores laicos y muchos otros ministerios, buscó llevar al Evangelio en formas más efectivas a los pobres. Ligado a ella, estaba la realidad de la mayoría de las personas en el segundo círculo, que se encontraban sedientos espiritualmente, en pobreza material y en necesidad. El ministerio del Obispo Eugenio en Marsella fue una serie sin descanso de respuestas al clamor de los pobres en su diócesis.

Después estaba el círculo de quienes nunca habían escuchado la predicación del Evangelio en todo el mundo, y de quienes no habían encontrado al Salvador. Damos gracias por doscientos años de un impresionante celo misionero en más de 65 países.

Hoy en día ¿quiénes son los pobres con sus muchos aspectos que encuentro a diario? ¿Cómo puedo mirarles a través de los ojos de mi Salvador Crucificado?

“Mira el rostro del otro… descubre que tiene un alma, una historia y una vida, que es una persona, y que Dios le ama.”   Papa Benedicto XVI

El 3 de mayo escribí: “Doscientos años han pasado desde que Eugenio y sus primeros compañeros expresaron la visión de fundación por escrito y a través de sus acciones. Hoy en día, esta visión inicial continúa inspirándonos, expresada en especial en nuestra Regla de Vida, modificada en 2012. Nuestras primeras diez Constituciones captan la visión de la fundación y el espíritu que nos sigue inspirando, expresado a través de dos siglos. En los próximos días lo compartiré con ustedes.” Desde entonces hemos explorado la visión y el espíritu, y seguimos haciéndolo ahora al reflexionar en nuestra misión.

Nuestra misión, en efecto, nos lleva en todas partes principalmente hacia aquellos cuya condición está pidiendo a gritos una esperanza y una salvación que sólo Cristo puede ofrecer con plenitud. Son los pobres en sus múltiples aspectos: a ellos van nuestras preferencias.

CC&RR, Constitución 5

El P. Fernando Jetté, Superior General de los Oblatos (1974 – 1986), fue un escritor talentoso al reflexionar sobre nuestro carisma. Al explorar nuestra espiritualidad Mazenodiana, reflexionemos con él en esta Constitución de nuestra Regla de Vida:

“La opción preferencial por los pobres ha estado con los Oblatos justo desde el momento  de su fundación.

¿Quiénes son los pobres, en cuanto a nosotros respecta? De acuerdo a las épocas, entornos, necesidades y susceptibilidades particulares, algunos han tenido la tendencia a considerar en especial la situación de pobreza material, mientras que otros vieron la situación de pobreza espiritual o descuido en algún grupo u otro. En el caso del Fundador, y tradicionalmente en nuestro instituto religioso, se han considerado ambas formas de pobreza; la segunda, sin embargo, siempre ha sido el elemento específico de nuestra misión.

El Fundador se refiere a los más pobres, a los más descuidados, a los más abandonados y utiliza estas expresiones para darles el mismo significado. Antes que nada, tuvo en mente la ignorancia en la religión y a menudo la desdicha espiritual bajo la cual esos pobres trabajaban. La mayor parte del tiempo esas personas y grupos también vivían en situaciones precarias o lamentables materialmente, que los marginaban respecto a los cristianos que eran más prósperos. Generalmente el ministerio ordinario de la Iglesia no llegaba a esta gente pobre. Para establecer contacto con ellos, debieron darse pasos especiales, distanciarse en cierta forma de los entornos opulentos, adentrarse en territorios desconocidos, aprender un nuevo idioma. En algunas ocasiones debemos también dejar nuestro país, pues los pobres pueden estar en lugares alejados, muy asilados o de difícil acceso, donde pocos sacerdotes o misioneros desean o pueden ir”.

F.Jetté, OMI The Apostolic Man, pp. 60-61

Lucas 4:18:  “ El Espíritu del Señor está sobre mí, porque me ha consagrado para llevar a los pobres la buena noticia de la salvación.”

Lucas 6:20:   Volviendo su vista hacia sus discípulos, decía: Bienaventurados vosotros los pobres, porque vuestro es el reino de Dios.

La Congregación entera es misionera…. 

CC&RR, Constitución 5

El P. Jetté, reflexiona acerca del significado de la palabra “misionero.”

“Ser misionero” significa ser enviado en una misión de evangelización: no importa si uno es enviado a las misiones en el extranjero, a casa, o a las misiones parroquiales. El misionero es un hombre de confines, con la intención de siempre seguir adelante, en ir más adelante. ¡Sus características son el celo, el atreverse, la movilidad, la disponibilidad! Y la obediencia también: es alguien que  “es enviado”….

Hablando en forma general, el sacerdote diocesano existe y trabaja dentro de la estructura pastoral que es estable, en una parroquia, por ejemplo, como director o capellán; aún más, está sujeto permanentemente a una diócesis que no puede dejar. El misionero, por el con¬trario, está disponible para la tarea avant-garde de la Iglesia o las necesidades urgentes, para la tarea evangelizadora, tanto fuera como dentro de alguna diócesis…

F. Jetté, OMI The Apostolic Man, pp. 60-61

Nuestro antiguo Superior General reflexiona sobre los sacerdotes y hermanos Oblatos, pero toda la Familia Mazenodiana es “misionera.” Por virtud de nuestro bautismo, todos somos discípulos, todos somos misioneros, y si el carisma de San Eugenio es el que nos guía y moldea, entonces todos somos personas “de confines”, listos para expresar nuestro amor por el Salvador y compartirlo con quienes cuyos confines son la distancia a conocer el amor y la compasión de Dios.

“La compasión nos pide ir donde duele, entrar a lugares de dolor, a compartir el quebranto, el temor, la confusión y la angustia. La compasión nos reta a clamar con los desdichados, a sufrir con quienes están solos, a llorar con quienes lloran. La compasión requiere que seamos débiles con los débiles, vulnerables con los vulnerables, e impotentes con los impotentes. La compasión implica una inmersión total en las situaciones del ser humano.”   Henri Nouwen