Eugenio de Mazenod nos habla

Los Oblatos habían estado predicando una misión parroquial en una aldea de Provence y encontraban dificultades y falta de éxito. Eugenio comenta en su diario:

“Carta del P. Courtès, dándome las peores noticias de su misión de Bargemon; nunca se vio algo tan desesperante. Habría que concluir que el pobre Courtès es desafortunado en ello. Con todo, es desanimarse demasiado pronto”.

A pesar del contratiempo, Eugenio recuerda que Dios ayuda en los resultados de cada misión parroquial.

“¿En cuál misión no han vuelto a Dios los que al principio habían sido los más alejados? Así pues, no hay que mostrarse vencidos ni estar dispuestos a ceder en el campo de batalla… Simplemente hay que dejar la tarea al cuidado de Dios. Esperemos con paciencia y resignación”.

Diario de Eugenio de Mazenod, Noviembre 16, 1844, EO XXI

Al encontrar dificultades, encomendémonos al cuidado de Dios.

Uno de los primeros Oblatos fue el Padre Hippolyte Courtès, en quien Eugenio confiaba mucho, al igual que en sus aptitudes para predicar.  Fue por ello que envió algunos jóvenes Oblatos para vivir en su comunidad en Aix en Provence, para que aprovecharan su talento y experiencia.

“El P. Rey está en tu comunidad y te recomiendo mantenerlo trabajando en su escritorio; exígele componer y escribir sus instrucciones y asegúrate de revisarlas y corregirlas.
Dios te ha dotado de talento no solamente para tu provecho, sino que al llamarte a la Congregación, ha querido te sirvas de él para beneficio de toda la familia, y sobre todo de aquellos jóvenes que envío  para que se formen en tu escuela…
 
No pretendo que llegues a hacer del P. Rey un gran orador; quizás había otros con más talento que hubieran podido aprovechar mejor tus recursos, pero lo importante es siempre obtener de él todo el partido posible”.

Carta al P. Hippolyte Courtès, Noviembre 5, 1844, EO X núm. 861

Recordamos la parábola del Evangelio sobre los talentos y de la imagen de Pablo del cuerpo y sus muchas partes en I Corintios 12: Dios nos concede talentos para ser utilizados en beneficio de los demás. En el caso de cada miembro de la Familia Mazenodiana, es una invitación a ser más generosos al compartir en nuestras vidas cotidianas el conocimiento y amor por el Salvador.

El P. Etienne Semeria era un exitoso predicador de misiones en Córcega, (ver: https://www.omiworld.org/es/lemma/semeria-mons-etienne-obispo/) y Eugenio deseaba llamarlo de vuelta a Marsella para ocuparse de un gran número de estibadores italianos en la ciudad.

 » Poco después de su llegada a Marsella como vicario general de la diócesis en 1823, el P. de Mazenod comprobó que muchos inmigrantes italianos estaban privados de atenciones religiosas por falta de sacerdotes capaces de instruirlos en su idioma. Resolvió ocuparse de ellos y los reunió en la iglesia del Calvario poco antes confiada a los Misioneros de Provenza. Confió luego la dirección de esa obra a oblatos de origen italiano.» (https://www.omiworld.org/es/lemma/marsella-obra-de-los-italianos-es/ )

La Providencia abre otro campo a tu celo. Espero que la misión dada en Marsella a tus compatriotas te resarcirá por lo que no has podido hacer en otras partes.

…Nada tan emocionante como tu misión de Guagno. Será una página edificante para nuestros sucesores en la historia de nuestras misiones. Tu misión de Suarella como todas las otras ha sido bendecida por Dios, sean dadas gracias a Él.

Carta al P. Etienne Semeria, Octubre 25, 1844, EO X n 860

Fue debido a su éxito en las misiones parroquiales en la isla, que el Obispo local luchó contra la partida del P. Semeria, por lo que nunca volvió a Marsella para el ministerio con los italianos. Dios tenía otros planes para él en Asia.

Al Padre Honorat no le había sido fácil ser el fundador y superior de los primeros Oblatos en  Canadá y a pesar de ello, Eugenio reconocía la admiración que le tenía a este Oblato tan dedicado.

He reconocido en eso al hombre religioso, lleno del espíritu de su estado, que no busca, que no quiere sino la mayor gloria de Dios, el mayor bien de las almas, el honor y la prosperidad de nuestra querida Congregación. Por lo demás, mi querido P. Honorat, sepa bien que no esperaba otra cosa de Ud., así que no es la sorpresa la que ha provocado mi satisfacción y mi alegría, es por el contrario la realización de mis previsiones, que estaban fundadas en el conocimiento que tenía de vuestros principios y de vuestros sentimientos.
Era hora de que el P. Honorat estableciera una nueva comunidad y misión Oblata en Saguenay, con los leñadores migrantes y luego con los Pueblos de las Primeras Naciones.

Ya estáis mi querido Padre Honorat encargado del nuevo establecimiento que la Divina Providencia nos ha procurado; he aplaudido la elección que el P. Visitador ha hecho de Ud. para esa delicada misión. ¡Dios tan bueno para con aquellos que como vosotros todos se dedican a su servicio, bendecirá vuestra empresa. Todo cuanto os recomiendo es el estableceros sobre buenas bases! ¡La Regla estrictamente! ¡La Regla sin acepción de personas bajo cualquier pretexto que sea!

Carta al P. Jean Baptiste Honorat, Octubre 20, 1844, EO I n 49

En sus nueve años de permanencia ahí, el P. Honorat se convirtió en un campeón de los problemas de justicia social, defendiendo a los más abandonados, lo que le acarreó la antipatía de las autoridades civiles y comerciales.

(Ver: https://www.omiworld.org/es/lemma/saint-alexis-saguenay-1844-1853/ )

Eugenio tuvo muchos dolores de cabeza ocasionados por el joven Padre Bermond, como resultado de su actitud crítica y espíritu de independencia. En 1844 acababa de recibir una obediencia para ir a una nueva comunidad en otro lugar de Francia y se había rehusado a hacerlo porque le disgustaba el clima. Eugenio le dijo “¡madura!».

Ruego a Dios que te saque los sueños de la infancia y te dé un corazón y una voluntad de hombre y sobre todo de hombre religioso. Serás más feliz y te volverás más útil.

Carta al Padre Francois-Xavier Bermond, Octubre 19, 1844, EO X n 859

Le encontraremos de nuevo en próximas entradas de los escritos del Fundador. A pesar de sus defectos, fue un misionero capaz al servicio de los fieles pobres en 55 años de vida Oblata en Francia y Canadá «con el corazón de hombre». (Ver: https://www.omiworld.org/es/lemma/bermond-francois-xavier-es/ )

Como hemos visto, desde el principio Eugenio se refería a los escolásticos que se preparaban para el sacerdocio como «los Oblatos», pues reconocía en ellos el deseo de entregar todo a Dios. Aunque habían estado en varios lugares, Eugenio los llevaba de vuelta a Marsella, para estudiar en el Seminario Mayor.

Los veinte oblatos que vienen a estudiar al seminario mayor se me presentaron hoy. Era hermoso verlo. ¡Ah! Si son como debie-ran ser ¡qué esperanza para la congregación! A más de los veinte aquí presentes, tenemos otros cuatro en Lumieres, dos en l’Osier y dos en Canadá, veintiocho en total. Es un pequeño ejército que podrá a su tiempo servir bien a la Iglesia y a la congregación.

Diario de Eugenio de Mazenod, Octubre 17, 1844, EO XXI

En la actualidad, las palabras de Eugenio siguen vigentes para los nuevos miembros de las diferentes ramas de la Familia Mazenodiana: «¡Qué esperanza para la Iglesia!»

En la vida del Obispo Eugenio y como Misionero Oblato, la vida comunitaria era un aspecto esencial. Entendía la dificultad de vivir y trabajar solo, sin el apoyo fraterno y el vínculo a una comunidad, que podría llevar al sacerdote a sucumbir ante los problemas. La entrada en su diario a continuación, nos muestra que esto era lo que había sucedido a uno de los sacerdotes en su diócesis.

¿Es una advertencia o es un reproche lo que el Señor me hace este día? Acabo de informarme que un sacerdote de mi diócesis se comporta mal, de lo que concluyo que debo empeñarme más que nunca en que los sacerdotes vivan en comunidad. Este llegó a tal exceso solo gradualmente.

La solución de Eugenio fue insistir en que vivieran juntos todos los sacerdotes diocesanos que trabajaran en una misma parroquia. Su petición ocasionó una mayor oposición del clero.

¿No tengo que reprocharme el haberme detenido ante los obstáculos casi invencibles, hay que concederlo, que de todas partes se oponen a la resolución que yo había tomado de obligar a mis sacerdotes a vivir en comunidad? Este ejemplo me dará un argumento más cuando por fin rompa todos los obstáculos que cada uno no ha cesado de oponer a la ejecución de un plan que sólo se había concebido con miras sobrenaturales para honor de la Iglesia y preservación del clero.

Su reacción le había desalentado mucho y no presionó con la fuerza necesaria.

Por poco que me hubieran secundado, yo habría alcanzado más resultados de los que he podido lograr. ¿No se ha dicho que yo era el único que mantenía esta postura y que me vería bien obligado a renunciar a ella?

Diario de Eugenio de Mazenod, Octubre 3, 1844, EO XXI

Eugenio insistió en ello hasta el día de su muerte, aunque fue una batalla perdida que se disolvió al día siguiente de su fallecimiento.

Es necesario que cada uno sepa de memoria las oraciones usadas en la Congregación. Comienza inmediatamente a exigírselas a los escolásticos y haz que las reciten a medida que las sepan.

Carta al Padre Charles Bellon, Agosto 30, 1844, EO X núm. 853

«Recitar oraciones es una forma esencial de conectarse con Dios a través de la comunidad de creyentes. Al decir oraciones que se han dicho por generaciones, se participa en una relación a nivel mundial, de siglos de antigüedad, entre Dios y su pueblo. Por supuesto es importante que la oraciones que se rezan no substituyan una relación auténtica y espontánea con Dios. Como al preguntar a tus amigos ¿cómo estás?, dichas oraciones deben tener propósito e intención. No necesariamente se trata de las palabras: la gente utiliza a menudo el rosario para meditar, y no para pensar en el contenido del “Ave María”, sino es la intención de cada uno. Dichas oraciones no deben ser una tarea o una forma mágica para hacer que Dios haga lo que deseamos, sino una forma de acercamiento a través de recitar lo que ya se ha dicho, como “buenas noches” antes de ir a dormir.» (https://bustedhalo.com/googling-god/how-to-pray/recited-prayers )

San Pablo de la Cruz escribe: “Si en la oración eres árido como el polvo, no te des por vencido, sigue adelante. Utiliza pequeñas oraciones».

En la época de Eugenio algunas congregaciones religiosas hacían hincapié en el compromiso de “morir a uno mismo” y utilizaban en forma dramática un paño mortuorio sobre el que se recostaban los candidatos al profesar sus votos. Eugenio no lo soportaba, aunque se refería a la necesidad de su intención.

Enséñales bien que por la profesión religiosa se muere al mundo. No necesitamos acostarnos bajo la sábana mortuoria como se hace en la Visitación y en otras partes para saber eso y practicarlo; hay que recordárselo a los que lo olvidan.
 
No tengo aún una resolución determinada sobre el Hermano N. Hubiera querido que ese joven religioso hubiera mostrado más indiferencia y que se hubiera puesto por encima de la naturaleza. No se es apto para gran cosa cuando no se sabe imitar el desprendimiento mandado por Jesucristo y practicado por los santos. ¡Oh! ¡qué flojos somos! ¡Sólo se llega con la reflexión cuando habría que volar por instinto sobrenatural!

Carta al Padre Charles Bellon, Agosto 30, 1844, EO X núm. 853

Todo discipulado significa morir a uno mismo para lograr el ideal que predicaba Juan el Bautista: «Es necesario que él crezca y que yo disminuya» (Juan 3:30)

El ideal Oblato era ayudar a las personas a convertirse en «Humanos, Cristianos, Santos», por lo que  Eugenio enfatizaba las bases humanas necesarias para lograrlo.

Pero me doy cuenta que todo está en retomar el comienzo de los primeros principios de la vida espiritual. Te ruego exigir también que sean educados, honestos, atentos. No dejes pasar ninguna grosería. Que se acostumbren desde temprano a soportarse mutuamente. Castiga toda murmuración y que la caridad reine de tal manera entre nosotros que no parezca posible que nadie falte nunca a ella en las menores cosas.

Aplicando esto a los escolásticos en formación para ser misioneros:

En una palabra, que la educación que se recibe entre nosotros sea varonil, grave y toda santa. Se trata de formar hombres que tienen que estar imbuidos totalmente del espíritu de Jesucristo para combatir el formidable poder del demonio, destruir su imperio en las almas, edificar el mundo para llevarlo a la verdad, servir a la Iglesia en los ministerios más elevados y más difíciles. ¿Se pueden conseguir esos resultados con seres sin generosidad, sin valor, desprovistos de amor, dejándose llevar lánguidamente en la rutina? ¿Cuándo se experimentarán esas cosas si no se las asume en la época del fervor?

Carta al Padre Charles Bellon, Agosto 30, 1844, EO X núm. 853

Es una invitación a todos nosotros a renovar el esfuerzo para llenarnos del espíritu de Jesús en nuestras vidas y actividades diarias.