Eugenio de Mazenod nos habla

En medio de todas sus preocupaciones, Eugenio celebró la fiesta de la Asunción. Se trató de un día que dejaría un recuerdo permanente en la historia de nuestra familia Mazenodiana – por lo que es importante explorar el suceso. Achille Rey, quien conocía bien a Eugenio, escribió en su biografía:

«El 15 de agosto de 1822 se celebró la festividad en la Iglesia de la misión de Aix. El P. de Mazenod bendijo, en presencia de una gran congregación de sus jóvenes y otros fieles, una estatua de la Santísima Virgen, bajo la advocación de la Inmaculada Concepción. Es esta estatua la misma a la que recurrimos para largas y frecuentes oraciones: se ha convertido en uno de los objetos más preciados de los orígenes de la familia.» (Rey I, pág. 280)

Las cartas de Eugenio de 1822 han mostrado las muchas preocupaciones y dificultades que experimentaba. No menos importante entre ellas estaba su preocupación por la sobrevivencia y el futuro de su pequeño grupo de Misioneros. Fue en este espíritu que bendijo la nueva estatua en la capilla, la cual se convirtió en la oportunidad de una fuerte percepción dadora de vida. De inmediato escribió a Henri Tempier, quien se encontraba en Laus.

Creo también deberle un sentimiento particular que he sentido hoy, no digo precisamente más que nunca, pero ciertamente más que de ordinario.

Eugenio normalmente era reservado y no comentaba sus experiencias espirituales profundas. Su experiencia “más que de ordinario” estaba conectada con la vida de los Misioneros de Provenza, quienes atravesaban dificultades externas y cuya existencia en el futuro pendía de un hilo.

No lo definiré bien porque encierra varias cosas que se refieren sin embargo todas a un solo objetivo, nuestra querida Sociedad.

Luego describe la confirmación recibida de que la fundación de los Misioneros había provenido de Dios y Dios le había asegurado un futuro sólido para su grupo.

Me parecía ver, tocar con el dedo,
que encerraba el germen de muy grandes virtudes,
que podría hacer un bien infinito;
la encontraba buena,
todo me gustaba en ella,
amaba sus reglas, sus estatutos;
su ministerio me parecía sublime, como lo es en efecto.
Encontraba en su seno unos medios de salvación asegurados, hasta infalibles, del modo como se me presentaban a mí.

Carta a Henri Tempier, Agosto 15, 1822, EO VI n. 86

Esta fue la gracia que la Madonna Oblata había conseguido para Eugenio: la seguridad proveniente de Dios de que iba por el camino correcto y necesitaba perseverar, a pesar de todas las tormentas a su alrededor, que parecían amenazar la existencia de los Misioneros.

Doscientos años después, continuamos cosechando el fruto de esta confianza con que nuestra Madonna Oblata nos “sonrió”

Eugenio era un predicador talentoso y de éxito.  Con la fundación de los Misioneros Oblatos buscaba predicar el Evangelio a los más abandonados. En muchos de sus escritos encontramos textos en los que se insiste a los misioneros cuidar de forma especial este ministerio y asegurar que fluya de su relación personal y comunitaria con Dios.

En su diario privado, a menudo hace comentarios críticos sobre algunos de los oradores que llegaban a Marsella como predicadores itinerantes para sermones ocasionales. Los estándares de predicación de Eugenio eran altos y no tenía tiempo para las trivialidades que a veces se expresaban. 

Por la tarde, fui a escuchar el sermón del Sr. Dufêtre en San Martin. Su predicación sobre la religión no tuvo nada de notable. Se ve que con su voz sonora podrá cumplir lo prometido de predicar dos veces  al día sin necesidad de sacrificar su vida como anunció, por los buenos marselleses, que ahora deberán acostumbrarse a oír halagos de parte de todos los predicadores que suben al púlpito en Marsella.

Diario de Eugenio de Mazenod, Febrero 12, 1837, EO XVIII

Una semana después comenta nuevamente sobre otro predicador itinerante: 

Fui al sermón del Sr. Clerc en San Cannat, que trató sobre el respeto humano, más filosófico que cristiano y no fue comprendido por su auditorio compuesto de buenas mujeres y un pequeño número de hombres sin instrucción. Dios impida a los predicadores ser todos así. A éste no le falta talento ni lógica, sino la sensibilidad que solo se da a quienes proclaman a Jesucristo et hunc crucifixum. 

Diario de Eugenio de Mazenod, Febrero 19, 1837, EO XVIII

¿Qué dice la gente acerca de nuestra predicación y obras de caridad? ¿Pueden vernos decir y hacer cosas a través de los ojos del Salvador crucificado?

Hace doscientos años, cuando no había electricidad ni televisión, el entretenimiento estaba en los teatros y la ópera. En realidad, los valores morales presentados en la mayoría de esos espectáculos no estaba de acuerdo con los del Evangelio ni con la fidelidad marital, y la inmoralidad lideraba la lista. Por ello, los obispos franceses nunca iban a los teatros. En esta entrada de su diario, Eugenio menciona conocer al afamado compositor y músico  Niccolo Paganini, y de rehusar una invitación al teatro donde se presentaría. 

Para no disgustar al buen Billon, Párroco de San Víctor, me arriesgué a asistir pontificalmente en la misa cantada en su iglesia, que fue la de Cherubini; los artistas se empeñaron al máximo, pues tenían como testigo y juez de su habilidad al famoso Paganini. El célebre hombre había dado dos conciertos en la ciudad, atrayéndole los aplausos que está acostumbrado a recibir  dondequiera hace oír su violín verdaderamente mágico. Vino personalmente a invitarme. Me agradó mucho saludar a un maestro tan extraordinario, pero me vi obligado a mi negativa, motivada no solo por mi estado de salud, sino también por la severidad de nuestros usos franceses que no permiten que un obispo aparezca ni siquiera para un concierto inocente en una sala de espectáculos, considerada entre nosotros como templo del demonio.

Diario de Eugenio de Mazenod, Febrero 5, 1837, EO XVIII

Puede que por nuestros estándares hoy en día veamos a Eugenio como intransigente, pero tal vez este texto nos invite a reflexionar en nuestra actitud y reacción personal a los valores del Evangelio que los medios de comunicación masiva nos presentan

El Obispo Eugenio reflexiona en su diario:

Funeral del conde Pagano, cónsul general de Cerdeña, caballero de San Mauricio. Su calidad de cónsul de Cerdeña y caballero de San Mauricio, junto con las atenciones que tuvo conmigo durante su vida, me hicieron decidir asistir a su funeral para rezar el responso. Avisé a la familia con una carta muy cortés.
Grande fue mi sorpresa al llegar a San Carlos, parroquia del difunto, y enterarme que no habría misa solemne en el  funeral, aunque el difunto había dispuesto lo contrario. Se lo reproché a quien vino a disculparse a nombre de la familia, que se había comprometido a no retener mucho tiempo en la iglesia a la comitiva. Expresé mi reprobación por una complacencia tan contraria al espíritu de la Iglesia y les notifiqué no saldría para el responso, como me había propuesto.
 Espero que con esto el señor cura aprendiera también que no es conveniente prestarse a los caprichos poco religiosos de las familias. Era el tercer ejemplo consecutivo de esa especie en la parroquia de San Carlos. 

Diario de Eugenio de Mazenod, Febrero 4, 1837, EO XVIII

¡Puede que no haya cambiado! ¿Con qué frecuencia nos piden sacrificar una verdadera celebración sacramental en favor de la recepción nupcial o a la conveniencia de los directores de funeral?

“En la oración silenciosa y prolongada de cada día, nos dejamos modelar por el Señor y encontramos en él inspiración para nuestra conducta,” (Regla de Vida OMI, 33).

La práctica de oraison  formaba una parte importante en la oración diaria de San Eugenio durante la cual entraba en comunión con los miembros de su familia misionera. Mientras que ellos se encontraban en Francia, se les hacía fácil juntarse en oración alrededor del mismo horario. Cuando los misioneros Oblatos comenzaron a ser enviados a los varios continentes ya no les era posible orar al mismo tiempo. Sin embargo, cada día había un tiempo cuando se detenían para orar en unión uno con el otro—aunque no fuera al mismo tiempo.

Esta es una práctica que Eugenio quería que su familia religiosa mantuviera. Por eso les invitamos a formar parte de esta práctica de Oraison el domingo, 15 de diciembre, 2019, conmemorando la fiesta de los seis Mártires Oblatos de Laos y un catequista Oblato el 16 de diciembre.

Tomado de Oración Oblata pg. 168-169:

Durante la guerra de Indochina, en Laos, entre los años 1954 y 1970, diecisiete discípulos de Cristo sufrieron el martirio por el amor a su nombre. Entre ellos hubieron seis Oblatos de María Inmaculada quienes ofrecieron sus vidas para que el Evangelio pudiera ser oído: P. Mario Borzaga OMI, P. Louis Leroy OMI, P. Michel Coquelet OMI, P. Vincent L’Hénoret OMI, P. Jean Wauthier OMI, P. Joseph Boissel OMI, y uno de sus catequistas, Paul Thoj Xyooj. La Iglesia de Laos reconoce en estos bienaventurados a sus padres fundadores.

Juan 12, 24-26:

“Si el grano de trigo no cae en tierra y muere, queda solo; pero si muere, da mucho fruto. El que ama su vida la destruye; y el que desprecia su vida en este mundo, la conserva para la vida eterna. El que quiera servirme, que me siga, y donde yo esté, allí estará también mi servidor. Y al que me sirve, el Padre le dará un puesto de honor.”

Beato Louis Leroy OMI:

El 28 de abril, 1961, el P. Louis Leroy estaba orando en su iglesia sencilla. Un equipo de guerilleros lo fueron a buscar. Según los residentes del pueblo, él sabía que era su ultima despedida: les pidio permiso para ponerse su sotana, ponerse su cruz y con su breviaro debajo el brazo se despidió. Sin sombrero y descalzo siguió a los soldados. En el bosque, algunos disparos y se acabó…Su sueño de niño de ser testigo de Cristo, aún en el martirio, se le concedió.

Le había escrito al Superior General de los Oblatos: “Antes de conocer a los Oblatos las misiones en Asia me atraían, y quise dejar mi trabajo de agricultor para ir a esas misiones…Las dificultades que ha tenido la misión en Laos, y que quizás seguirá teniendo, han solo aumentado mi deseo por este país…Estaría muy contento recibir mi primera obediencia para el Laos si lo cree bueno enviarme…”

Beato Mario Borzaga OMI:

“En mi oración, no le pido a Jesús gozo ni fortaleza; solo le pido me permita amarlo más y más–amarlo como los santos y los mártires lo amaban.”

San Eugenio de Mazenod:

¡Qué felices son al poder sacrificarse por las almas de sus hermanos a los que santifican, a los que salvan, a los que ponen en la gloria, al precio de su vida, como nuestro divino Maestro que murió para la salvación de los hombres! ¡Qué admirables son! Pero también, ¡qué felices son esos queridos mártires de la caridad! ¡Qué hermosa página para la historia de nuestra Congregación! (Carta a Bruno Guigues, 1o de agosto 1835, EO VIII n. 529)

Como recurso adicional, recomendamos este artículo en el sitio de Internet de OMIWORLD: https://www.omiworld.org/es/nuestro-carisma/nuestros-santos/causas-oblatas/6-beatos-martires-oblatos-de-laos/55814-2/ 

Al enviar misioneros a Córcega, Eugenio respondía a lo que había discernido como la necesidad de los más abandonados.

En primer lugar, muchos de los sacerdotes en Córcega habían recibido mala capacitación pastoral y sus feligreses se veían afectados por el resultado. Los Oblatos fueron enviados a Ajaccio para cambiar la situación, primero estableciendo un seminario menor para asegurar una formación sólida para los futuros sacerdotes.

El recién nombrado Obispo de Ajaccio aprovechó la oportunidad para insistir en que algunos sacerdotes volvieran al seminario para recibir la formación adecuada. En su diario personal, Eugenio reflexiona en cómo los Oblatos ayudan en ello: 

Carta del P. Moreau, de Ajaccio. Noticias muy satisfactorias del seminario mayor de esa diócesis. Es excesivo el trabajo para los directores a causa del gran número de alumnos, pero su conducta  perfecta  anima y compensa a los profesores.

El segundo grupo que clamaba una respuesta era los habitantes pobres en las aldeas de Córcega. Los Oblatos se establecieron en Vico, haciendo de su comunidad apostólica un centro de misión, desde el cual trabajaban con la población y partían a predicar misiones en las aldeas remotas. Los Oblatos que trabajaban en el seminario se unían a la comunidad de Vico para participar en las misiones durante sus recesos del seminario. 

Siguen con el proyecto de dar la misión en Ajaccio en francés y en italiano. Participarán todos nuestros padres.

Una tercer respuesta provenía de la ordenación próxima de dos jóvenes Oblatos destinados a ser buenos misioneros el resto de sus vidas, uno de ellos en Córcega. Ambos no tenían la edad canónica para la ordenación y debieron solicitar dispensas para ello. 

Carta de Roma. Dispensa de edad para nuestros hermanos Rolleri y Bellon. 

Diario de Eugenio de Mazenod, Enero 31, 1837, EO XVIII

En la actualidad, la Familia Mazenodiana continúa con el espíritu de escuchar el llamado de los “nuevos pobres” en nuestro mundo siempre cambiante.

Eugenio recuerda la segunda misión que los Oblatos habían predicado, en Fuveau en septiembre de 1816 (Ver: https://www.omiworld.org/es/lemma/suzanne-marius-es/  ) en la que había estado el joven Marius Suzanne, quien comprendió de inmediato el carisma de los Oblatos y deseaba participar en él de todas las formas posibles. 

Esta fue una de las primicias de nuestras misiones. Se acercó a nosotros durante la de Fuveau, donde vivía su familia, pues había nacido en Aix.  Los que escriban acerca de su vida dirán que tuvo su aprendizaje durante esa misión. El celo con el que ese querido hijo, entonces de unos 16 o 17 años  buscaba a los pecadores que más necesitaban nuestro ministerio, la asiduidad a todos nuestros ejercicios, su solicitud por aligerarnos el trabajo en verdad excesivo que nos veía hacer, le valieron sin duda la gracia de su vocación.
Lo confesé desde entonces, y luego su confianza igualó la ternura que me inspiró. Sin embargo, no me habló entonces  del proyecto que el Señor le inspiraba, y yo no dije nada del deseo que tenía de que se asociara a nuestra obra. No tardó el momento de venir a vivir a nuestra casa; entonces sólo teníamos la de Aix.  Pasó algún tiempo sin decirnos nada de sus proyectos a futuro. 
Por fin, en camino a la misión de Pujet, cerca de Fréjus, me abrió su corazón y echándose a mi cuello, me dijo . “Soy suyo para siempre”.
¡Quién me hubiese dicho entonces que sería mi destino cerrarle los ojos!  Pasó 15 años en la congregación, nuestros Anales dirán si los empleó bien. Que su memoria sea eternamente bendecida por nosotros, pues merece mucho de la Iglesia y de la congregación. Su muerte en nuestro seno fue la de un justo.

Diario de Eugenio de Mazenod, Enero 31, 1837, EO XVIII

Las Constituciones y Reglas de un grupo aprobado por la Iglesia son su forma de expresar el Evangelio según su carisma proveniente de Dios. Es por eso que a menudo son referidas como “Regla de Vida”. Eugenio tenía la convicción de que todos aquellos que vivían fielmente por la Regla, nuestra expresión Oblata del Evangelio, vivían en la plenitud del Reino de Dios después de morir. 

Aniversario de la muerte de nuestro querido P. Suzanne. Ayer dije  la misa de réquiem por él. Era más bien un alivio para mi pena, y por el consuelo de ese acto solemne de comunión con los que nos han precedido, la idea de que el bienaventurado misionero, muerto como estaba predestinado, tuviera necesidad de nuestros sufragios. Otro tanto diría de todos a quienes he visto morir en la congregación. 

Diario de Eugenio de Mazenod, Enero 31, 1837, EO XVIII

Eugenio recordaba constantemente: el éxito de cualquier tarea pastoral depende de la calidad de la relación individual con Dios, de otra forma somos meros funcionarios, pero no discípulos.

Te recomiendo mantenerte firme en la regularidad de la oración, el examen, etc. Procura no ser como aquéllos dedicados del todo a las obras exteriores, que no se sospeche que solo tienes el hábito de las prácticas más comunes de todo buen sacerdote. Esa disipación ocasiona un mal infinito.
… No pierdan de vista que son misioneros de profesión, con una regla que observar en misión y propia para ese tiempo, prevista de antemano y ya practicada; en una palabra, familiar para cada uno de ustedes. Esto se extiende a la conducta. 
…Así, obren de tal forma que no solo hagan mucho bien, sino también lleguen a un verdadero olor de santidad. De lo contrario, se dirá que solo  cumplen con su obligación. Es absolutamente necesario ser hombres de Dios, actuar únicamente por Dios, estar continuamente en su presencia, inspirar de la mañana a la noche a todos aquellos que tienen relación con ustedes o están a su derredor.

Carta a Jean Baptiste Mille, Enero 20, 1837, EO IX núm. 603

Eugenio disfruta el maravilloso resultado espiritual de las misiones que los Oblatos realizaban en varios lugares. Recuerda a los miembros de su familia misionera la importancia de estar en comunión con el obispo local, pues trabajaban con su pueblo.

Te he dicho que considero oportuno envíes al Señor Arzobispo (Mons. Joseph Bernet) algunos detalles de las bendiciones que el Señor derrama sobre tu misión. No dudo lo hayas hecho con modestia, atribuyendo todo el bien realizado, como corresponde, solo a Dios. Es natural suponer que a un primer Pastor debe interesarle mucho saber lo que hacen quienes ha enviado con la misión especial de llevar el conocimiento de la religión, la práctica de la virtud, a una parte de su rebaño.

Carta a Jean Baptiste Mille, Enero 20, 1837, EO IX núm. 603

Ese espíritu de comunión continúa hoy en día, como lo enfatiza la Constitución 6. Todo el servicio realizado por la Familia Mazenodiana debe ser siempre en colaboración con todos los que trabajan en la Iglesia por el Reino de Dios.

Por amor a la Iglesia, los Oblatos cumplen su misión en comunión con los pastores que el Señor ha puesto al frente de su pueblo; aceptan lealmente, con fe esclarecida, la enseñanza y las orientaciones de los sucesores de Pedro y de los Apóstoles.            En las Iglesias locales donde trabajan, coordinan su actividad misionera con la pastoral de conjunto y colaboran fraternalmente con los demás obreros del Evangelio.

Regla OMI de Vida, C. 6