Eugenio de Mazenod nos habla

El que alguien haya tenido una fuerte experiencia religiosa y se encuentre en proceso de discernimiento sobre cómo vivirla, no significa que la vida será más sencilla en forma automática debido a ello. Al igual que necesitamos dirección espiritual, necesitamos compañía de nuestros iguales en el trayecto. En su vida, Eugenio siempre tuvo necesidad de esta profunda compañía. Aquí nos muestra la necesidad de apoyo de su amigo Emmanuel de Claubry:

¿Le hablaré ahora de mí? Sí, pero será para encomendarme a sus oraciones, para solicitar expresamente pida a Dios se cumplan en mí sus designios, que retardo con mis errores; que golpee, que corte, que me lleve a no querer sino lo que Él quiere, que remueva los numerosos obstáculos que me evitan llegar al estado más perfecto al que creo firmemente ser llamado.

Que me dé la gracia de conocer mejor las vanidades de este mundo, para que solo mire los bienes celestiales que la polilla no puede roer. En una palabra, que me haga digno de la Comunión de los Santos y me haga ocupar entre ellos el lugar que parece haberme destinado, pero que estoy lejos de merecer.

 ¡Ojalá estuviera cerca para hablarle con más claridad! Me ayudará no solo con sus oraciones, sino también con su ejemplo, y junto a usted seré más fuerte para combatir y más seguro de la victoria. 

Carta a Emmanuel Gaultier de Claubry, Diciembre 23, 1807, EO XIV núm. 22

“Debemos aprender a hablar de acuerdo a nuestra verdad interna, en tanto podamos percibirla.  Debemos aprender a decir lo que realmente queremos expresar desde la profundidad de nuestra alma, no lo que creemos esperan que digamos, no lo que alguien más acaba de decir. Y debemos estar preparados para asumir la responsabilidad de nuestros deseos y aceptar las consecuencias”    Thomas Merton

La conversión y el discernimiento no son eventos únicos. Tenemos momentos importantes de comprensión y conversión hacia una dirección y estilo de vida, pero deben ser renovados constantemente. Nuestro compromiso debe renovarse cada día. Todos los días debemos permitir a nuestro Salvador vernos y renovar nuestro trayecto. Ciertamente se facilita al habituarnos (y con la edad), aunque nunca debemos bajar la guardia.

Durante los primeros años después de su conversión, Eugenio luchó por mantener su efecto. Encontramos la siguiente oración en su cuaderno de esa época:

Para lograr una perfecta conversión.

Mi conversión, oh Dios mío, es todavía imperfecta; la raíz del pecado sigue viviendo en mí; los pensamientos, y el recuerdo del mundo aún ocupan fuertemente mi espíritu; los objetos a los que he renunciado siguen impresionando mi imaginación y reproducen imágenes funestas. Mi corazón, todavía débil, sigue agitado y en medio de esa turbación, siente renacer todas sus pasiones; poco hace falta para que sea arrastrado a ella. ¿Es eso pertenecer perfectamente a Dios?; mi inconstancia en el escaso bien que hago, oh Dios mío, no es menos humillante para mí; lleno de buenos deseos, me limito con frecuencia a formularlos; casi todo mi celo se consume en proyectos; cedo a la gracia y a mis inclinaciones, sin embargo pasa el tiempo, voy a grandes pasos hacía la eternidad, y sigo siendo el mismo. ¿Seguiré siendo toda mi vida juguete del enemigo de mi salvación? Arregla, oh Dios mío, mi inconstancia, cambia por entero el corazón; inspírame para salvarme, el mismo celo que tuve para perderme. «Sicut enim exhibuistis membra vestra servire… iniquitati…ita nunc exhibete… servire justitiae» (Rom 6,19)[ed.  De la manera que presentasteis vuestros miembros como esclavos… a la iniquidad, para iniquidad…  así ahora presentad vuestros miembros… como esclavos a la justicia.]

Oración para una perfecta conversión, EO XIV núm. 24

“La iglesia no es una clase de teología. Es un centro de conversión, de confesión, de arrepentimiento, de reconciliación, de perdón y de santificación, donde las personas con fallas colocan su fe en Cristo, se reúnen para conocerle mejor y amarle, y aprenden a amar al prójimo, como Él instruyó.”    Paul David Tripp

EL Padre Magy, quien acompañó a Eugenio en su discernimiento vocacional, le había escrito varias cartas muy alentadoras  – de las que Eugenio escribió:

Lamento que las demás cartas de este santo religioso, colmadas del Espíritu Santo, tan experimentado en la dirección de las almas, hayan sido perdidas. Eran muy esclarecedoras y llenas de sabiduría. La persona a quien se las encomendé, las incineró por falta de atención.

Nota de Eugenio al calce de una copia de tres extractos de las cartas del Padre Magy (Archivo General Oblato en Roma)

La conclusión convencida y convincente del Padre Magy para el proceso de discernimiento de Eugenio fue:

En vista de la convergencia de tantas circunstancias, no tendría caso mayor investigación y debates; tu vocación es tan evidente como el sol del mediodía en el día más hermoso…

Una vocación discernida a través de los ojos del Salvador, para ser cooperador del Salvador como sacerdote.

El segundo extracto muestra cierta lucha de Eugenio con su madre, quien se oponía a la idea de que fuera sacerdote.

Lo habría considerado imprudente de mi parte, si por iniciativa propia, te hubiera inducido a tomar el sagrado ministerio, alejándote de una distinguida familia, para quien eres la única esperanza y consuelo. Pero el Maestro Soberano que tiene mayor derecho sobre el primogénito, deseó inspirarte con este pensamiento e imponer sobre ti, como lo hizo con Abraham, tan doloroso sacrificio.  (Agustín Magy a Eugenio, 1807 – 1808)

Hoy en día, en nuestra espiritualidad Mazenodiana se trata de una invitación a reflexionar sobre nosotros mismos y el desarrollo diario de nuestra vocación bautismal, a través de los ojos del Salvador.

“Cada quien tiene su vocación o misión específica en la vida; todos debemos realizar una asignación concreta que reclama ser completada. Es por ello que no puede ser reemplazado, ni su vida puede repetirse, así, la tarea individual es única, al igual que su oportunidad específica de implementarla.”   Viktor E. Frankl

El trayecto espiritual requiere acompañamiento y discernimiento. En el caso de Eugenio, el viaje espiritual parecía llevarle hacia el sacerdocio – buscó ayuda para discernir:

con haber consultado en París a uno de los mejores directores que existen en el mundo

Carta a su madre, Marzo 23-24, 1809, EO XIV núm. 49

Se refiere al Padre Sulpiciano Antoine Duclaux, a quien consultaba por carta y quien no solo alentó a Eugenio a convertirse en sacerdote, sino que le guió como director espiritual en todas las decisiones importantes en los siguientes 20 años. (“Duclaux” en el Diccionario Histórico Oblato, I)

La segunda persona de la que solicitó ayuda en su discernimiento fue el Padre Augustine Magy, quien había sido sacerdote jesuita, hasta su represión:

Fue a ese santo sacerdote al quien escribí detalladamente, contándole lo que había en mi interior

Carta a su madre, Marzo 23-24, 1809, EO XIV núm. 49

“Nuestro Dios es más grande que nuestro propio corazón y mente y somos tentados muy fácilmente a realizar lo que nuestro corazón desea y lo que nuestra mente especula de la voluntad de Dios. Por lo tanto, necesitamos guía, un director, un consejero que nos ayude a distinguir entre la voz de Dios y todas las que provienen de nuestra propia confusión o de los ocultos poderes más allá de nuestro control.”    Henri Nouwen

A la vista de la cruz, en la que Dios dio todo por Eugenio – hasta la última gota de sangre – evocó en correspondencia una respuesta generosa de parte de Eugenio. Como Jesús, comprendió el Viernes Santo que iba a “hacer todo y por todo solo por Dios, a amar a Dios por sobre todo lo demás.” Se trataba de más que una reacción emotiva pasajera, era una respuesta de dedicación total y duradera:

¡Oh Dios mío, tengo sobradas razones para entregarme por entero a tu servicio, para ofrecerte mi vida y cuanto soy, para que todo cuanto hay en mí se emplee para tu gloria

Notas de Retiro previas a su ordenación, Diciembre 1811, O.W. XIV núm. 95

¿Cómo podría dedicarse por completo al servicio del Salvador? El concentrarse en la cruz le llevó a discernir la forma más efectiva y duradera de responder. ¿Cómo podría Eugenio expresar su deseo de oblación? Se había iniciado un largo y profundo proceso de  discernimiento. Describe a su madre dos años después este período en el que  “Recé, hice rezar, consulté, rumié”:

Cuando la gracia me urgió más que nunca a dedicarme por completo al servicio de Dios, no quise decidir nada a la ligera y debiste notar que empezaba a dejar ese estado de tibieza en que había caído y que inexorablemente me habría llevado a la muerte; intenté con mayor fervor merecer nuevas gracias del Señor, y siendo generoso, no dejó de concedérmelas…

Recé, hice rezar, consulté, rumié durante un año los designios que la Providencia me inspiraba; por último, llegado el momento de tomar la decisión definitiva y para no  reprocharme no haber empleado todos los medios posibles para conocer la voluntad de Dios, no contento con haber consultado en París a uno de los mejores directores que existen en el mundo, entre cuyas manos estoy en este momento,

fui expresamente a Marsella para abrirme a un santo y experimentado personaje (el P. Agustín Magy), tuve conferencias de varias horas con ese ángel de paz, después de las cuales no pude dudar que Dios me quería en el estado eclesiástico para el cual, a pesar de las circunstancias, hallaba atracción.

               Fue a ese santo sacerdote a quien escribí detalladamente, contándole lo que había en mi interior.

Carta a su madre, Marzo 23-24, 1809, EO XIV núm. 49

Es imposible concentrarse en la cruz y permanecer sin cambio. Cuando notamos la vista del Salvador, somos llevados a tomarlo seriamente y a discernir una respuesta apropiada. No es una prerrogativa exclusiva de los religiosos y sacerdotes – se trata de una invitación a todos los bautizados, como señala el Papa Francisco, a reflexionar sobre los momentos en nuestras vidas en las que tomamos conciencia de que: “sus ojos encontraron los míos, el momento en que me hizo notar su amor por mí…. No es retroceder en el tiempo, no es algún tipo de nostalgia.  Es volver a nuestro primer amor, para poder recibir la llama que Jesús encendió en el mundo y llevar esa flama a toda la gente, a todos los confines del mundo.”

“El viaje de descubrimiento no está en buscar nuevos paisajes, sino en ver con nuevos ojos.”   Marcel Proust

En septiembre del año pasado hice una pregunta: “¿EXISTE UNA ESPIRITUALIDAD OBLATA/MAZENODIANA?” http://www.eugenedemazenod.net/esp/?p=2382

La respuesta en los tres meses siguientes fue un rotundo SI al comenzar a analizar la pregunta – y el origen de nuestra espiritualidad se presentó poco a poco. Tuvimos un intervalo de dos meses en el proceso, para celebrar y reflexionar acerca del 200 aniversario de nuestra fundación. Ahora continuamos nuestro trayecto, desde donde lo dejamos antes de Navidad.

Al hacer la pregunta “¿Qué es la espiritualidad?” Eugenio respondió que para él es un encuentro permanente con Jesucristo, que le lleva a encontrarse con los demás. La fuente de energía de la espiritualidad que nos dejó, fue su experiencia de Jesús en la Cruz un Viernes Santo.

Este suceso se convirtió en el punto focal de la vida de Eugenio – el prisma de su vida. Al recibir la luz de Jesús Crucificado en su vida, se convirtió en el punto focal a través del cual experimentó los múltiples colores de la salvación, llevando a los demás a la misma  experiencia.

Les pido cambiar el final de nuestras letanías; en lugar de decir “Jesús sacerdote” digamos “Cristo Salvador”. Es el punto de vista bajo el cual debemos contemplar a nuestro divino Maestro. Por nuestra vocación particular, estamos asociados de modo especial a la redención de los hombres

Carta dirigida a “nuestros queridos hermanos, los misioneros en Aix”, Julio 1816, EO VI núm. 12

Nuestra Regla de Vida captura este enfoque: “A través de la mirada del Salvador crucificado vemos el mundo rescatado por su sangre, con el deseo de que los hombres en quienes continúa su pasión conozcan también la fuerza de su resurrección (cf. Fil 3, 10).”

“A través de la mirada del Salvador crucificado” Eugenio nos lleva a comprender cómo su vida anterior había sido la preparación para este encuentro con el Salvador, un viernes santo de dolor, alegría y gratitud que cambió su vida (http://www.eugenedemazenod.net/esp/?p=2444 ).

Desde entonces, y por varias semanas, Eugenio nos invitó a reflexionar acerca del significado de este suceso y cómo cambió su vida – al igual que la nuestra – llevándole a un proceso para discernir su futuro. Retomaremos nuestra reflexión a partir de ahí.

Una vez que los misioneros habían completado su declaración de objetivos a las autoridades diocesanas y de haber elegido un superior, comenzaron un período de diez días de oración y de recogimiento para prepararse para su primera misión popular, la cual había comenzado en Grans el 11 de Febrero. De este modo fue establecido el patrón de tomar un tiempo para oración intensa antes de cada misión:

En la tarde precedente al día de su salida, los misioneros tenían la alegría de ser designados, después de la oración de la tarde, para ir de retiro. Es la norma que cada misión que se realiza sea precedida por un día de retiro al menos

REGLA 1818  Capítulo segundo  §2

Los días de oración eran indispensables si los misioneros habían de seguir realmente su ideal de misiones populares, en las cuales invitaban a los demás a participar en la relación con Dios que ellos mismos disfrutaban.

Hoy en día, nuestra Regla de Vida sigue expresando la visión original de nuestra fundación:

Escogidos para anunciar el Evangelio de Dios» (Rom 1, 1), los Oblatos lo dejan todo para seguir a Jesucristo. Para ser sus cooperadores, se sienten obligados a conocerle más íntimamente, a identificarse con él y a dejarle vivir en sí mismos. Esforzándose por reproducirle en la propia vida, se entregan obedientes al Padre, incluso hasta la muerte, y se ponen al servicio del pueblo de Dios con amor desinteresado. Su celo apostólico es sostenido por el don sin reserva de la propia oblación, oblación renovada sin cesar en las exigencias de su misión.

CC&RR Constitución 2

Actualmente, la visión original de nuestra fundación sigue convirtiéndose en algo más incluyente y trascendental:

El carisma de Eugenio de Mazenod, don del Espíritu a la Iglesia, irradia en el mundo. Algunos laicos se sienten llamados a participar en él según su estado de vida, y a vivirlo según modalidades que varían según los ambientes y las culturas. Participan en el carisma en espíritu de comunión y de reciprocidad entre sí con los Oblatos.Para vivir más intensamente la misión de la evangelización según el carisma oblato, algunos laicos se reagrupan en asociaciones.

CC&RR, Regla 37a

“Eres un líder si tus acciones inspiran a los demás a soñar más, a aprender más, a hacer más y a ser más.”  John Quincy Adams

En este importante documento del 25 de Enero de 1816 sobre el que hemos reflexionado, vemos las semillas de todas las áreas principales de crecimiento que Eugenio cultivaría hasta el último día de su vida, y que todavía contienen un rico fruto después de 200 años. Con una actitud de generosa apertura a discernir la voluntad Dios, fue como Eugenio guió paso a paso a la naciente Sociedad de Misioneros.

Jacques Jeancard, un cercano colaborador de Eugenio durante su vida, escribió que cuando Eugenio nos fundó, él:

estaba lejos de conocer toda la extensión de su misión. No podemos pensar delineara un vasto plan a priori, completo en todas sus partes.  Aquel plan, del cual él era el artífice, no era simplemente una concepción humana; estaba inspirado en él y, de algún modo, revelado a él progresivamente según las circunstancias abrían nuevos horizontes a su celo.

El Señor era quien le guiaba, permitiéndole ver solamente lo que había que hacer en la situación inmediata y recompensaba su ferviente amor por la Iglesia y su celo por las almas, permitiéndole ver la distancia exacta a cubrir en cada nuevo avance hacia la terminación del trabajo que le había encomendado.

Así, Eugenio avanzó bajo el impulso y la dirección de la Divina Providencia, a lo largo del sendero que le era desconocido, o prácticamente desconocido en el principio, y por el cual alcanzaría en última instancia su destino, destino querido desde lo Alto.

« Melanges historiques sur la Congrégation des Oblats de Marie Immaculée » (Tours, 1872), pp. 70-71.

“Creer no es más que, en la obscuridad del mundo, tocar la mano de Dios y de esta manera, en silencio, escuchar la Palabra, mirando al amor.”   Papa Benedicto XVI

Tres prescripciones más de naturaleza legal siguen en la primera Regla, haciendo referencia a las relaciones con los Obispos y luego, al final del párrafo, expone:

Este es, Señores Vicarios Generales, el esbozo del reglamento que los sacerdotes firmantes proponen a ustedes para su aprobación, solicitando autorización  para reunirse en comunidad.

Otorgado en Aix, el 25 de enero de 1816.

Eugenio de Mazenod,  Tempier,  Icard,  Mie,  Deblieu.

Petición de Autorización Dirigida a los Señores Vicarios Generales de Aix, Enero 25, 1816, E.O. XIII n.2

Vemos claramente la importancia primordial de esta acción del 25 de Enero de 1816 en la rica y variada vida de Eugenio de Mazenod, cuando solo unas pocas horas antes de su muerte en 1861, pidió a uno de los Oblatos que estaban al pie de su cama, comunicar un mensaje a todos los Oblatos:

Iglesia de San Eugenio, Brownsville Texas

Asegúrate de decirles que muero feliz… que muero feliz porque Dios ha sido demasiado bueno al elegirme para fundar la Congregación de los Oblatos en la Iglesia.

Carta circular a la Congregación, Mayo 26, 1861

La felicidad de San Eugenio continúa doscientos años después, al ver la contribución realizada a la Iglesia por quienes se asociaron a su carisma.

“La Iglesia es lo que haces, La Iglesia es quien eres. La Iglesia es el resultado humano de la persona de Jesucristo. No vayamos a la Iglesia, seamos la Iglesia.”

Bill Hybels

Los misioneros eran personas frágiles y no todo en sus vidas era color de rosa.

Los individuos admitidos en la Sociedad no podrán ser expulsados más que a petición del superior por causa grave, con el voto de los demás Misioneros por mayoría de dos tercios.

Petición de Autorización Dirigida a los Señores Vicarios Generales de Aix, Enero 25, 1816, E.O. XIII n.2

La expulsión de Auguste Icard, de veinticinco años de edad, puso en práctica esta prescripción solo unas pocas semanas después de haber sido escrita. En el Registro de Admisión al Noviciado, Eugenio hizo la siguiente nota en la entrada de Icard: “razones de mayor importancia” le obligan “poco después a notificar a Icard no podía considerarse ya miembro de nuestra Sociedad”.

En 1823, Emmanuel Maunier y Sébastien Deblieu dejaron también a los Misioneros para ser sacerdotes diocesanos en algún otro lugar.

¡Tres de los primeros cinco compañeros originales de Eugenio no perseveraron! En verdad el misionero es una vasija frágil!

“Existen tantas cosas frágiles, después de todo. Las personas se rompen fácilmente, al igual que los sueños y los corazones.”   Neil Gaiman