Eugenio de Mazenod nos habla

A lo largo de su vida, las notas de retiro y diarios de Eugenio están colmados de programas para una rutina espiritual disciplinada. Produjo programas espirituales para sí como sacerdote, misionero y obispo. Igualmente lo hizo para la congregación de los jóvenes y para los Misioneros Oblatos. Se trataba de un hábito de rutina espiritual adquirida de Don Bartolo Zinelli en Venecia.

En la escuela del santo sacerdote fue donde aprendí a despreciar las vanidades del mundo y disfrutar las cosas de Dios: alejado de toda disipación, de los jóvenes de mi edad, no pensaba en absoluto en lo que era objeto de todos sus gustos. Me confesaba todos los sábados y comulgaba todos los domingos. La lectura de buenos libros y la oración eran las únicas distracciones que permitía de mis estudios. Todos los días oía misa y ayudaba en ella, y cada día también recitaba el oficio parvo de la Santísima Virgen. De mis lecturas piadosas obtuve cierto gusto por la mortificación, y aunque aún era niño, me impuse ayunar todos los viernes y en cuaresma tres veces a la semana; mis padres no prestaban atención. Colocaba a menudo palos debajo de mi sábana, y los sábados, para asegurar despertarme temprano a fin de estar más tiempo en la iglesia, dormía en el piso, sobre una sencilla manta. Mi salud no lo resentía en absoluto, y continué con ello mientras estuve en Venecia.

Al mirar en retrospectiva a ese período de su vida, reconoció el inicio de su vocación al sacerdocio y vida religiosa.

Si relato esto, es para resaltar las gracias que me protegieron desde la más tierna infancia y cuánto tengo que humillarme por no haber sacado mayor provecho de ellas. De ahí data mi vocación al estado eclesiástico y tal vez a un estado más perfecto; y ciertamente de habernos  quedado un solo año más en Venecia, habría seguido a mi santo director y su hermano, ya sacerdote, en la Congregación religiosa que escogieron  y en la que  murieron ambos ejerciendo un celo heróico

Diario del Exilio en Italia, EO XVI

Fue un deseo que desapareció al dejar Venecia, y que la vista de la Cruz un Viernes Santo, casi una década después, reavivaría en él. En forma similar, la rutina aprendida de Don Bartolo, sería la base de su programa espiritual más adelante en su vida. “Regularidad” es una palabra que encontramos constantemente en los escritos de Eugenio como Oblato.

“Las rutinas son asuntos normales, naturales, sanos. La mayoría de nosotros nos bañamos y cepillamos los dientes todos los días. Es una buena rutina. Las disciplinas espirituales son rutinas. Es algo bueno. Pero una vez que las rutinas se vuelven rutinas, es necesario que cambies tu rutina.”   Mark Batterson

Al tiempo que estoy convencido de que el punto focal de la espiritualidad de Eugenio es su comprensión de la Cruz como fuente de energía y misión a lo largo de su vida, es  importante verlo como parte de un trayecto espiritual y no como un suceso aislado. La travesía espiritual de Eugenio dio inicio en su juventud y todas sus experiencias contribuyeron a conformar su enfoque. Su recuerdo más antiguo registrado es:

Dios había puesto en mí, diré, casi como un instinto para amarle, aun cuando no estaba todavía formada mi razón, y me complacía ya estar en su presencia, elevar mis débiles manos hacía El, en escuchar su palabra en silencio, como si la hubiese comprendido.

Naturalmente vivo y petulante, bastaba me llevaran ante los altares para lograr en mí la dulzura y la más perfecta tranquilidad; tanto disfrutaba entonces las perfecciones de mi Dios por instinto, como he dicho, pues a esa edad no podía conocerlos.

Notas del retiro en preparación para la ordenación sacerdotal
Diciembre 1-21, 1811, EO XIV núm. 95

A la edad de 29 años recordaba sus experiencias religiosas siendo niño y su sentido instintivo de la presencia de Dios. Sería una característica de su espiritualidad, que le acompañó como adulto.

Es importante que cada uno de nosotros hagamos lo mismo: recordar nuestras experiencias religiosas anteriores y las re-examinemos a la luz de nuestro viaje actual. Descubriremos patrones de una expresión espiritual, enraizadas en las experiencias previas.

“Hay tres formas principales de adquirir conocimiento… la observación, la reflexión y la experimentación. La observación recoge hechos; la reflexión los combina; la experimentación verifica el resultado de la combinación.”   Denis Diderot