ALIMENTAR A LA FUERZA LOS CONSUELOS QUE OFRECE LA RELIGIÓN

Publicada el noviembre 4, 2015 por franksantucci

Leflon describe los esfuerzos de Eugenio para llevar consuelo espiritual a los prisioneros: “Finalmente, el Semainier, ansioso por asegurarse de que los prisioneros recibieran ayuda espiritual, que era también uno de los propósitos de la Organización, notó que había un descuido imperdonable de la religión, si acaso no un espíritu deplorable de carencia de religión entre muchos de los prisioneros que prescindían de ir a la Santa Misa sin una razón legítima, y por lo cual sería recomendable exhortarles muy firmemente a cumplir con el sagrado deber.” Leflon I pág. 104

Eugenio narra a su padre:

Puede creerlo querido amigo, el hombre que realiza ese ministerio de caridad, no ve ahora en esos criminales de quienes es de algún modo el defensor, sino a unos desgraciados a los que hay que ayudar. Toca a la equitativa y severa justicia descubrir al culpable; nuestro deber es en cambio el de aliviar sus penas por todos los medios a nuestro alcance, pero sobre todo con los consuelos que la religión nos ofrece

Los medios del joven Eugenio de proporcionar “los consuelos que la religión ofrece” al sobornar a los prisioneros para ir a Misa parecen terribles al considerar su enfoque pastoral a los prisioneros en años posteriores:

¿Cumplen ese deber esencial todos mis colegas? No lo sé; en cuanto a mí, me satisface no solo haber cuidado que el pan sea mejor, sino que una clase de prisioneros más interesante y más abandonada que las demás y cuya edad se aproxima a la mía, fuese mejor atendida, y de haber corregido algunos abusos; pero sobre todo lograr la aprobación de la junta, basándose en mi informe, que sería castigado el católico que no asistiera al oficio divino los domingos y fiestas. Este castigo no puede tener mucho alcance, pues no tenemos policía de cárceles, pero la privación de sopa será suficiente para mantener a todos estos señores en el deber..

Carta a su padre, Enero 19, 1807, EO XIV núm. 21

¡Ciertamente Eugenio requería la gracia de un encuentro con el significado de la misericordia y la compasión del Salvador Crucificado!

SPANISH

“Un maestro que intenta enseñar sin inspirar al alumno con un deseo de aprender, está forjando hierro frío.”   Horacio Mann

Publicado en cartas | Etiquetado | Deja un comentario

LA GRACIA DE DIOS SE BASARÍA EN LA NATURALEZA DE  EUGENIO

Publicada el noviembre 3, 2015 por franksantucci

El corazón de Eugenio se había conmovido por la lamentable situación de los prisioneros, como nos comenta Leflon:

“Eugenio denunció entonces la lamentable situación de los prisioneros temporales, en particular los conscriptos que habían sido llevados de un regimiento a otro antes de llegar a su destino final. Se trataba de prisioneros que se habían ocultado para evitar la conscripción, y eventualmente habían sido arrestados por la policía. No solo carecían de alimentos, sino que la mayoría de ellos se encontraban completamente desnudos.

El propósito del Semainier, por lo tanto, era que se llevara a cabo una colecta anual, con la autorización del alcalde, y que parte de los fondos se utilizaran en la compra de “pantalones, zapatos, sombreros, etc. . . para distribuir entre los desdichados necesitados que eran llevados de prisión en prisión.”  Leflon I, pág. 104

Su iniciativa:

“Tuvo éxito y se proporcionó lo esencial de ropa a los desertores del reclutamiento. Sabemos que el 28 de enero fue comisionado, junto con otros dos directores, para comprar,

por el momento, una docena de pares de ropa interior de segunda mano y una docena de zapatos reparados,

y el 10 de Marzo,

algo de tela de lino para tres docenas de camisas para hombre y dos docenas de camisolas para mujeres, veinticuatro sábanas, diez cobertores, doce capas de invierno Cadiz, veinte colchones de paja, doce gorras, doce almohadas y doce toallas de manos,

con la ayuda para todo ello de una organización conocida como ‘Las Damas de la  Caridad’.”  Leflon I, pág. 108

Una preocupación por la situación de los pobres digna de alabanza, que ayudó a aliviar el sufrimiento de los prisioneros menos privilegiados. En esta etapa, su motivación parecía ser puramente humanitaria – su naturaleza compasiva había sido conmovida.   Más adelante veremos cómo habría de realizar gestos similares, pero como resultado de ver el sufrimiento a través de los ojos del Salvador Crucificado, y respondiendo a los pobres por Jesús. En el futuro la gracia de Dios se basaría en la naturaleza de Eugenio.

SPANISH

“El propósito de la vida humana es servir y mostrar compasión y voluntad para ayudar a los demás.”   Albert Schweitzer

Publicado en escritos | Etiquetado , | Deja un comentario

INTENTO PROCURARLES TODO EL ALIVIO QUE DEPENDE DE MÍ

Publicada el noviembre 2, 2015 por franksantucci

Leflon escribe: “Instalado el 30 de diciembre de 1806, ‘Demazenod fils’: asumió de inmediato su cargo como Semainier (director a cargo por una semana), y en esta capacidad  presentó, el 6 de enero de 1807, un reporte contiendo el toque de Mazenod y  que de alguna forma  alarmó a sus colegas, quienes estaban acostumbrados a escuchar reportes menos enfáticos y  menos claros. En términos reales, el joven miembro del comité denunció al panadero por los abusos que los miembros de la organización habían muy prudentemente ignorado hasta entonces.

Primer falta:

Debemos vigilar escrupulosamente que el panadero contratado para proporcionar pan a los prisioneros no les dé solapadamente pan descompuesto; habiendo notado esta falta en su primer día de trabajo y expuesto la queja al panadero, el Semainier recibió la promesa del panadero mencionado que no volvería a suceder y de hecho el pan fue excelente el resto de la semana.

Segunda falta:

Se permite hacerse a la idea, que puede tener consecuencias peligrosas y que por ello, debe remediarse  inmediatamente;

Al fin de cada trimestre, el panadero mencionado presenta un reporte del pan entregado, pero nadie verifica su exactitud.

Para ayudarnos a proceder correctamente, el panadero debiera estar obligado a presentar, junto con su reporte trimestral, las boletas diarias firmadas por el oficial de la semana. Se podría entonces hacer la verificación y de ello, estar seguros de la exactitud de su reporte.”

Reportes de las minutas de la reunión, citadas por Leflon I pág. 282

Comentando a su padre sobre su nueva preocupación, Eugenio escribió:

Lo que sea para esta deplorable situación de la gran mayoría de los infortunados confiados en parte a mi cuidado; trato de obtenerles el mayor confort que dependa de mí, ya sea cuidando que el pan que les provee el gobierno sea de buena calidad, o tengan sopa, lo que los resultados de nuestras solicitudes logren para ellos cada día a través del ministerio de nuestras Señoras de las Prisiones, o en evitarles los rigores de la estación con buenos abrigos, o darles un cambio semanal de camisa para evitar que estén sucios, o darles sábanas cuando están enfermos, todo con fondos de nuestras solicitudes.…

Carta a su padre, Enero 19, 1807, EO XIV núm. 21

Algunos años después, Eugenio insistiría en que un distintivo del método de nuestra espiritualidad debiera ser ayudar a la gente a ser humana integralmente, luego cristianos y después santos. Su preocupación por el bienestar de los prisioneros muestra claramente el punto inicial en su propia vida.

SPANISH

“Existe gente en el mundo tan hambrienta, que Dios no se puede presentar ante ellos, excepto en la forma de pan.”   Mahatma Gandhi

Publicado en notas de retiro | Etiquetado , , | Deja un comentario

CONVENCIDO DE SU CELO Y SU AMOR POR TODO LO RELACIONADO A ALIVIAR A LOS POBRES E INFORTUNADOS

Publicada el octubre 29, 2015 por franksantucci

El 23 de diciembre de 1806, Eugenio, llamado ”Demazenod fils,” (equivalente a “junior”) recibió la carta a continuación, que le dirigieron los directores del Trabajo de Prisiones en Aix: “Señor, tenemos el honor de informarle que el Alcalde de Aix, convencido de su celo y su amor por todo lo relacionado a aliviar a los pobres e infortunados, le ha nombrado  en su reunión del 22 de diciembre de 1806, uno de los directores del Trabajo de las Prisiones de esta ciudad.” Rey I pág.80

Leflon nos da algunos antecedentes:

No sería muy descabellado encontrar alguna conexión entre la evolución espiritual de   Eugenio y el corto pero efectivo papel que tuvo en las obras de caridad entre los prisioneros de Aix. De cualquier forma, la coincidencia es tan sorprendente que merece ser mencionada.

Establecida por primera vez en 1686… Su propósito fue asegurar la ayuda espiritual y material necesaria a los prisioneros… Antes de 1789, consistía de “15 directores, todos distinguidos por su piedad y elegidos de entre los caballeros, abogados, procuradores, notarios, burgueses y mercaderes residentes en Aix.” Dichos directores se reunían una vez por semana bajo la dirección del oficial de la semana, llamado Semainier, quien presentaba a los demás un reporte de las visitas realizadas a las prisiones, las necesidades de los prisioneros, y las distribuciones hechas esa semana. Suplida por la municipalidad en 1792, suprimida en 1796, reestablecida en 1797, y reorganizada en 1803, la organización requería lo que Eugenio llamó “regeneración.” Por lo tanto, De Fortis, el Alcalde, resolvió añadir seis nuevos directores al consejo… todos aportaban nueva vida a la organización. (Leflon I pág. 281)

Eugenio escribió a su padre acerca del suceso:

Ya ha pasado más de un mes desde mi última carta, mi tierno amigo y aunque tal vez le parezca difícil de creer, este es el primer momento libre que puedo dedicar a mis asuntos. Hace tres semanas el Sr. Fortis, alcalde de nuestra ciudad, se dignó honrarme con el cargo de rector de las prisiones; no he tenido un minuto para mí.
El nombramiento, para regenerar el establecimiento que cayó, como tantas otras instituciones bajo la revolución destructora de todo bien, ha absorbido mi tiempo por entero y al ingresar fui elegido para hacer el servicio de la primera semana.
No diré lo difícil que es para mi corazón vivir entre tanta miseria y sufrimiento de todas clases; sobre todo cuando considero el endurecimiento y perseverancia en el mal de gente sometida a los rigores de la justicia y cuando la mayoría solo puede esperar la gracia de Quien borra el crimen perdonándolo; sin importar la disposición de la inmensa mayoría de los confiados en parte a mis cuidados, intento procurarles todo el alivio que depende de mí

Carta a su padre, Enero 19, 1807, EO XIV núm. 21

SPANISH

“Ser cristiano es más que solo una conversión instantánea – es un proceso diario por el cual creces en parecerte más y más a Cristo.”   Billy Graham

Publicado en cartas | Etiquetado , | Deja un comentario

BUSCANDO RESPUESTAS

Publicada el octubre 29, 2015 por franksantucci

Desde su regreso a Aix, Eugenio estuvo en contacto continuo con el primo de su madre, François Joseph Roze (Joannis), muy cercano a ella y a quien Eugenio siempre se refirió como “mi tío.” Roze era un hombre muy educado, con un doctorado en leyes y en medicina, pero

mi querido tío es, desgraciadamente para él, el jansenista más obstinado que existe en la cristiandad. Espero que la vida austera que ha adoptado y las limosnas que da a los pobres de todas clases le valdrán la gracia de volver al redil, del que pretende como sus cofrades, no haber salido.

Carta a su padre, Diciembre 26, 1805, EO XIV núm. 14

El cambio de actitud de Eugenio, la búsqueda de sentido en su vida y su renovado interés en la religión, le hizo tomar el punto de vista de la fe de su tío y redirigir su tiempo y energía a estudiar la desviación del Jansenismo.

Debo añadir que por lazos de sangre y de amistad con uno de los más conocidos jansenistas, y al mismo tiempo uno de los más obstinados, frecuentemente tengo oportunidad de hablar con él sobre esos asuntos, y no ha omitido nada al presentarme la doctrina de su secta bajo el aspecto más atrayente, intentando atraerme a ella, conociendo mi carácter inflexible sobre lo que considero un deber y ante lo cual no tolero ninguna clase de cambio. Estoy pues en condiciones de saber mejor que nadie si les atribuyen sentimientos que no tienen y puedo certificar que su doctrina es la misma que en sus libros, con la diferencia de que en las conversaciones se les obliga a confesar algunas consecuencias que ocultan cuidadosamente en la mayor parte de sus obras, pero deducidas fácilmente de sus principios, mostrados en todo lo publicado, inundando al público...

Se refleja la profundidad de su lectura y estudio en:

¡Cuánto podría decir, si al ahondar en su sistema, expusiera los errores en relación al sacramento de la Penitencia, de la Eucaristía y del Orden, sobre la disciplina de la Iglesia, etc.! ¿Se necesita más para probar los atentados inauditos de los jansenistas? ¿Se dejará seducir por las hermosas palabras que siempre tienen en la boca? Mi paciencia se acaba y no puedo seguir exponiendo sus blasfemias…

Notas sobre el Jansenismo, 1806, EO XIV núm. 16

¡Un gran cambio radical en el joven respecto al enfoque anterior a la vanidad y la pasión por la actividad social en Aix y la persecución del dinero!

SPANISH

“El significado de ser religioso es preguntar apasionadamente acerca del significado de nuestra  existencia y estar dispuestos a recibir respuestas, aun si éstas duelen.”   Paul Tillich

Publicado en cartas | Etiquetado | Deja un comentario

¿CONVERSIÓN UN VIERNES SANTO – MITO O REALIDAD?

Publicada el octubre 28, 2015 por franksantucci

Para la mayoría de nosotros, la experiencia religiosa de reconocer la presencia de Dios que lleva a la conversión personal es un largo y lento proceso – normalmente ni siquiera estamos completamente conscientes del significado de lo que sucede, sino hasta después, al mirar atrás y reflexionar. A menudo escuchamos la experiencia de Eugenio el Viernes Santo presentada como si fuera el único y repentino momento que experimentó en su trayecto a la conversión: una epifanía Saúl camino-a-Damasco. Ciertamente el Viernes Santo fue un parteaguas, pero solo dentro del contexto de un largo trayecto de conciencia y experiencia que llevó a su gradual cambio personal.

El Eugenio que supuesta y repentinamente se embelesó al mirar la Cruz un Viernes Santo, no es un gran ejemplo o ánimo para el resto de nosotros que no estamos “embelesados”, al nunca haber tenido una experiencia religiosa repentina similar. Podemos alegrarnos por él, pero queda ahí en el ámbito de la estatua de yeso del santo, sin tocar nuestra vida real. No, la experiencia de Eugenio me habla entonces de un recorrido de conciencia – un trayecto de despertar que nos inspira a hacer lo mismo. Describí sus años de tibieza y de estar perdido con cierto detalle, para recalcar exactamente esto: en su camino encontramos un espejo a nuestra propia historia de conciencia y de la falta de ella, de fidelidad e infidelidad a la presencia de Dios en nuestras vidas. Siendo santo, nos acompaña hoy en día por el mismo camino, como guía e intercesor.

Varios años después, Eugenio escribió a su madre acerca de su período de indiferencia:

Cuando la gracia me urgió más que nunca a dedicarme por completo al servicio de Dios, no quise decidir nada a la ligera y debiste notar que empezaba a dejar ese estado de tibieza en que había caído y que inexorablemente me habría llevado a la muerte; intenté con mayor fervor merecer nuevas gracias del Señor, y siendo generoso, no dejó de concedérmelas…

Carta a su madre, Marzo 23-24, 1809 EO XIV núm. 49

¿Puedo identificarme con el “estado de tibieza” de Eugenio? ¿Qué me enseña la experiencia de Eugenio como seguidor de Jesús?

SPANISH

“Para mí la conversión no fue una experiencia del Camino a Damasco. Fui lentamente de una aceptación intelectual a lo que mi intuición siempre había sabido.”   Madeleine L’Engle, Novelista Cristiana

Publicado en cartas | Etiquetado , | Deja un comentario

EL REDESCUBRIMIENTO DE LOS TESOROS INTERNOS

Publicada el octubre 27, 2015 por franksantucci

Cuando algunos de los discípulos le señalaron a Jesús que la multitud que le escuchaba estaba hambrienta, les respondió: “denles ustedes de comer” (Mateo 14:16). De su riqueza interior, hay que dar a los demás. Este es también el punto inicial para la espiritualidad. Necesitamos comenzar por estar conscientes de la presencia y acción de Dios en nosotros.

En nuestro análisis de la espiritualidad de Eugenio de Mazenod, hemos visto últimamente sus años de confusión durante su período de tibieza espiritual. El Eugenio al que hemos estado viendo es el mismo Eugenio que había recibido una seria educación y formación religiosa en las manos de Don Bartolo Zinelli. Puso esto a un lado por algunos años, pero la base seguía presente en el centro de su ser. Al comenzar a recuperar el sentido, su proceso de conversión implicó redescubrir la riqueza interna. “He buscado la felicidad lejos de Dios…”

Vemos este nuevo despertar en 1805, después de una visita con su tía a París. En el largo trayecto de regreso en un carruaje público, conoció a un joven médico militar, Emmanuel de Claubry, quien iba de vuelta a Italia a reencontrarse con su regimiento. Así comenzó una amistad que duraría 50 años. Al llegar a Italia, Emmanuel le escribió a Eugenio para  describir el sufrimiento que experimentaba a manos de sus compañeros, debido a su fe y principios religiosos. El recuerdo de todo lo que había aprendido en su formación religiosa, en especial con Don Bartolo, fue un catalizador para Eugenio.

Su carta del 15 de octubre, mi querido y buen amigo, me ha entristecido el corazón. He sentido vivamente las afrentas recibidas en esa infame comida y quisiera decir que quedará ahí, pero a esas pruebas a un recién llegado vendrán otras de las que están eximidos quienes no profesan la fe de Jesucristo. Al descubrir que es cristiano, le colmarán de sarcasmos, de insultos y de desprecios y será entonces cuando traten de pervertirle y también, mi querido amigo, cuando tendrá necesidad de utilizar toda la fuerza recibida con la regeneración y la imposición de las manos. Pero como todo lo que pudiera decirle para afianzar su fe y darle esperanza tendría poco efecto viniendo de mí, he reunido algunos textos de consuelo de la fuente pura, del libro de la vida, del código admirable que prevé todas nuestras necesidades y nos da los remedios. No es Eugenio, es Jesucristo, es Pedro, es Pablo, Juan, etc., quienes le envían ese alimento, que recibido con su espíritu de fe, no quedará sin efecto

Carta a Emmanuel Gaultier de Claubry, EO XIV núm. 13

El biógrafo de Eugenio y su contemporáneo, Rey, copió solo este extracto y obvió las 3 páginas de las Sagradas Escrituras que transcribió Eugenio. Comenta: “No conocemos ninguna colección de textos más completa ni sorprendente adaptada para fortalecer el valor cristiano” (Rey I pág. 70). ¡Don Bartolo realizó un buen trabajo muchos años antes! Al explorar la espiritualidad Mazenodiana, encuentro una invitación para todos de estar conscientes de la riqueza espiritual que ya existe en nosotros como individuos y como grupo Mazenodiano, como punto de inicio para expresarla.

Uno de los textos de guía de Eugenio que nos encomendó como misioneros en el Prefacio, es la responsabilidad de comenzar el proceso de transformación en nuestro interior:

«Cuídate tú y cuida la enseñanza, recomienda San Pablo a Timoteo; sé constante; si lo haces, te salvarás a ti mismo y a los que te escuchan» (1 Tim. 4, 16).

SPANISH

“La riqueza ordinaria puede ser robada; no así la riqueza verdadera. En tu alma existen cosas infinitamente preciosas que no te pueden quitar.”   Oscar Wilde

Publicado en cartas | Etiquetado | Deja un comentario

ME ALEJÉ DE ÉL, POR DÍAS Y NOCHES

Publicada el octubre 26, 2015 por franksantucci

“El decaimiento de la vida espiritual de Eugenio se manifestó primero como mediocridad,  acentuándose en la forma de una tibieza más profunda y culminó en lo que el Padre de Mazenod llamaría una  ‘franca deserción’.” Así, Pielorz (pág. 123) resume el decaimiento espiritual de Eugenio, que comenzó en Palermo y continuó por varios años.

Las cartas a su familia de 1799 – 1804 en nuestro poder, no reflejan el fervor que había sido  característico del joven Eugenio en el Colegio de Nobles y en Venecia con Don Bartolo. Cuando falleció la duquesa de Cannizzaro, a quien llamaba su segunda madre, Eugenio se refugió en la poesía romántica trágica y no en la oración ni el consuelo espiritual.

Pielorz (pág. 131) sigue comentando: “La correspondencia de Eugenio en los años de 1802 a 1805, aproximadamente cien cartas en total, no revelan mucho de algo positivo en cuanto a su vida espiritual. Si debemos juzgar por una fiel observancia de Cuaresma en ese período, Eugenio debió haber cumplido las obligaciones de los preceptos de la Iglesia, en cuanto a la confesión anual y recibir la Santa Comunión, así como asistir a Misa.”

Al ver este período de su vida, varios años después como sacerdote participante en los Ejercicios Espirituales de San Ignacio y utilizando ese simbolismo, Eugenio escribió acerca de haber fallado al servicio del Reino de Cristo:

La parábola de san Ignacio es admirable y se aplica maravillosamente a cualquier situación. He sido llamado como los demás, a combatir bajo ese gran Rey contra sus enemigos, que son también los míos. Fui enrolado en su milicia desde mi nacimiento al momento de mi bautismo, pero apenas tuve uso de razón, seducido por el enemigo, me uní a sus filas. Pronto volví a mi deber, pero en mi estadía entre los rebeldes y acostumbrándome a ella, me gustó la rebeldía por la independencia y, por más que viviera en el campo del Rey y me alimentase en su mesa, mantenía sin embargo culpables relaciones con el enemigo.
Esta infidelidad me arrastró pronto a una deserción abierta, y de nuevo dejé las banderas de mi Príncipe para ir a combatir en las filas enemigas. Allí sobresalí demasiado; poco faltó para rivalizar con los más hábiles;  a excepción de una sola, todas sus maniobras me eran familiares; y aun esa, que gracias a Dios, me causaba una especie de repugnancia, la habría aprendido sin duda al final, si el Señor que ya tenía sus designios sobre mí, no me hubiera preservado de esa última desgracia. 
…  Soy sacerdote, pero ¿me estoy engañando? ¿No soy yo el que ha vivido en pecado mortal y perseverado en ese horrible estado sin pensar en salir, o más sinceramente, sin querer realmente salir de él, y esto por cuánto tiempo? ¡Ay, sí, ese soy yo!…

Notas de Retiro, Diciembre 1814, EO XV núm. 130

SPANISH

“ME ALEJÉ de Él, por noches y días; me alejé de Él, bajo los arcos de los años; me alejé de Él, por los laberintos de mi propia mente; y entre lágrimas me escondí de Él.”    Francis Thompson, A la Caza del Cielo

 

Publicado en notas de retiro | Etiquetado , | Deja un comentario

ME MOLESTA VER LOS MEJORES AÑOS DE MI VIDA IRSE EN  UNA OCIOSA OBSCURIDAD

Publicada el octubre 23, 2015 por franksantucci

Las agitadas actividades sociales de Eugenio a su regreso del exilio que hemos estado viendo, gradualmente comenzaron a perder su atractivo.

Questo paese non mi conviene. [ed. Este lugar no es para mí.], y es por ello que tengo repulsión por todo. En ocasiones no salgo en tres semanas; solo hago una excepción en el caso de La Poire [ed. un amigo de su padre]. En general, hay un enorme defecto que prevalece en este lugar, la gente es distante y muy egoísta. “Questo paese non mi conviene. Lo repito de nuevo, y en silencio hago planes para dar lugar a alejarme de ello.

Su búsqueda de una esposa rica no daba resultados y parecía no tener una dirección clara para una vida y carrera en el futuro. En ese momento, el sustento de la familia provenía de sus propiedades y de la labranza de la tierra. Ciertamente tampoco veía su futuro en esa dirección:

Aún más, hay que decirlo, esta repulsión se debe también al hecho de que no está en mí pasar mi vida sembrando coles.

Había una infelicidad subyacente en su vida que se manifestaba en muchas áreas.

Siento que no estoy donde debería estar, y me molesto al ver los mejores años de mi vida irse en una ociosa obscuridad. Puedes juzgar si pudiera estar contento, sabiendo que estos pensamientos giran en mi mente siempre que estoy solo. Adiós, querido padre, siento llegar la tristeza.”

Carta a su padre, Marzo 12, 1804, Méjanes, Aix

Tardaría aun dos años más en encontrar el remedio a su infelicidad.

SPANISH

“Ser felíz es solo haber liberado tu alma de la inquietud de la infelicidad.”   Maurice Maeterlinck

Publicado en Uncategorized | Deja un comentario

CONVERTIR ESPEJOS EN VENTANAS, A TRAVÉS DE LA EDUCACIÓN

Publicada el octubre 22, 2015 por franksantucci

La educación formal de Eugenio había sido dictada por los eventos que le rodeaban. A los 6 años comenzó su educación en el Colegio Real de Bourbon en Aix, hasta que los sucesos políticos de la revolución la interrumpieron dos años después, en 1791. A los 9 años ya se encontraba en el exilio y asistió al Colegio de Nobles en Turín, como interno, hasta 1794. Los sucesos Revolucionarios obligaron a la familia a huir a Venecia en Mayo de 1794, cuando tenía 12 años. Ahí recibió instrucción en casa de los Zinelli. 1798 marcó el fin de la educación del joven de 16 años. De ahí en adelante, continuaría siendo un ávido lector y auto-didacta. El patrón establecido cuando adulto joven, continuaría después del seminario, haciendo tiempo cada día para leer y estudiar.

¿Cómo? después de haber dedicado toda la mañana al estudio difícil y con frecuencia fastidioso de alguna ciencia diabólica, tomo el libro de la locura para distraerme un instante. ¿No me veo metido en una interminable disertación moral-económica, árida, abstracta y soberanamente aburrida?

Extractos de notas de lectura, 1802, EO XIV n.2

Pielorz nos indica el estudio de Eugenio a través de la lectura. “Eugenio dedicaba su  tiempo libre a la lectura y al estudio. En Aix, estudió francés, italiano y literatura latina, así como historia. Sus notas muestran que leyó los 16 volúmenes del Cours de Littérature [Curso de Literatura] de Laharpe, al igual que Génie du Christianisme [Genio del Cristianismo]. Y su obra posterior, que terminó de leer en 1805. Eugenio encontró errores en la debilidad de las pruebas ofrecidas para establecer la afirmación de la religión, al tiempo que alababa la intención del autor en su esfuerzo por presentar a la religión Católica en una forma por demás atractiva para los no creyentes.

Las actividades del ciudadano Eugenio de Mazenod eran el entretenimiento, los negocios, la lectura. En este aspecto hay un parecido asombroso entre el Conde de Palermo y el residente de Saint-Laurent. Por tanto, ese fue el entorno en el que se desarrolló Eugenio; tales fueron las actividades en las que se ocupó de los 17 a los 23 años.”   (Pielorz. The Spiritual Life pág. 97.)

SPANISH

“Todo el propósito de la educación es convertir a los espejos en ventanas.”   Sydney J. Harris

[NOTA ADICIONAL: Anoto esto como una postdata en caso de que alguien se interese en la imagen completa. Nos da realmente un vistazo a la gama de intereses de Eugenio. Pielorz escribe: “Debido a lo confuso en las notas de Eugenio, a menudo es difícil decir lo que realmente estudió en Palermo y lo que tomó en Aix. A continuación damos la lista de autores, según se encuentran en sus notas y correspondencia (1799-1805): Autores griegos, latinos e italianos: Cicerón, Plutarco (extractos de sus obras morales, traducidos por Amyot), Fedra (construcción y traducción literal de las Fábulas) Tácito, Salustio, San Agustín (Confesiones), Dante (Divina Comedia), Petrarca, Tasso (Jerusalém Liberada), Ariosto (Rolando y su Locura), Guicciardini, Della Casa (Galateo) autores franceses: Racine (todas las tragedias); Corneille (tragedias); Molière (comedias); Lafontaine (Fábulas); Bossuet, Fénélon, Massillon, Bourdaloue, Fleury, Montesquieu, Madame de Sévigné (Cartas); Voltaire, Rousseau, Diderot, Chateaubriand (Genio del Cristianismo), Laharpe, Rollin (Historia Antigua), Crevier (Historia de los Emperadores); Velly (Historia de Francia); Daniel (Historia de Francia); Lechevalier (Travesías); Young (Las Noches); y varios autores menos notorios.”]

Publicado en escritos | Deja un comentario