Eugenio de Mazenod nos habla

El entusiasmo del Padre Telmon no tenía límites y veremos muchos ejemplos de ello más adelante. Sin embargo, su entusiasmo no siempre era práctico, como vemos en esta entrada en el Diario de Eugenio. 

“Carta del P. Telmon que me urge a aceptar la propuesta del obispo de Toronto para establecernos en su ciudad. “Por esta diócesis estaríamos encargados de las misiones con los indígenas. Tendríamos el campo abierto para el celo de quienes allí trabajasen y para alentar la moral de los novicios de Europa. Los Jesuitas estarán ahí”. ¿Qué hacer, mi buen padre Telmon, para dar abasto a todo el trabajo? Tendríamos que ser tan numerosos como esos padres. No es tiempo aún. Tengamos paciencia y esperemos la orden de Dios”

Diario de Eugenio de Mazenod, Diciembre 9, 1842, EO XXI

Un valioso consejo para nuestra vida y preocupaciones cotidianas.

Es cierto lo escrito por Eugenio respecto a los Hermanos y en lo que sea aplicable, a todas las vocaciones en la Familia Mazenodiana: 

“Respondo que he visto siempre como una injusticia ocupar en el trabajo, de la mañana a la tarde, a hombres que han venido con nosotros para ser religiosos. Sin duda tienen que trabajar, pero también rezar e instruirse en los deberes de la vida religiosa. No son hombres de trabajo, no pueden ser trata-dos como domésticos a sueldo que se les paga para trabajar todo el día. Nuestros Hermanos tienen que asistir a la oración…”

Carta al P. Vincens, Diciembre 8, 1842, EO IX núm. 783

Luego menciona los momentos de oración común y ejercicios espirituales a los que deben asistir todos los miembros de la comunidad.

Actualmente, la Regla Oblata dice:

“Los Hermanos oblatos participan del único sacerdocio de Cristo. Están llamados a colaborar a su manera en la reconciliación de todos los seres en Él (cf. Col 1, 20). Por su consagración religiosa dan testimonio de una vida enteramente inspirada en el Evangelio.
 
En todas partes, los Hermanos participan en la obra misionera de la construcción de la Iglesia, especialmente en los territorios en que la Palabra se proclama por primera vez. Enviados por la Iglesia, su servicio técnico, profesional y pastoral, así como el testimonio de su vida constituyen su ministerio de evangelización.» (Regla 7 c)”

El comentario del Padre Jetté a esta Regla, dice:

“Desde el comienzo de la Congregación ha habido un cambio considerable en la vocación del Hermano Oblato. Podemos resumirlo de forma muy breve en estos términos: de asistente temporal del sacerdote, el Hermano se ha convertido en su asociado en el ministerio apostólico…
El Hermano ya no es considerado el primer hombre al servicio del sacerdote, a quien así libera de las tareas materiales para permitirle más libertad para realizar sus responsabilidades pastorales; el Hermano es más bien visto como “hombre apostólico” asociado al sacerdote, quien en su propia manera está comprometido al trabajo de evangelización.  En esta tarea existe un ministerio que le es propio y que la Iglesia, a través de la Congregación le encomienda: un ministerio de servicio técnico, profesional o pastoral, según las necesidades de un entorno dado y las aptitudes y capacidad de cada Hermano.
La Regla 3 establece antes que nada, la base espiritual de la vocación apostólica del Hermano: “Los Hermanos Oblatos” — al igual que todos los Cristianos, de hecho — “comparten el sacerdocio común de Cristo.  Son llamados a cooperar en su manera particular y por medio de él reconciliar consigo todas las cosas” (cf. Col. 1:20).”
El Hombre Apostólico,  páginas 88-89

Quisiera llevar esto más allá y replantear la misma pregunta a toda la Familia Mazenodiana: «¿No se convierten en ministerio dichos servicios, por el hecho de que los Asociados han recibido una misión a cumplir como laicado en la Iglesia?»

Esto además señala la responsabilidad de la Familia Mazenodiana para asegurar la instrucción en el carisma y las oportunidades para la expresión espiritual y en el crecimiento personal y la misión.

Eugenio de Mazenod fundó a los Misioneros en 1816 para ser un grupo de sacerdotes para el ministerio sacramental y de predicación a los más abandonados de Provence: ministerio sacerdotal. Muy pronto los laicos sintieron el llamado a la vida religiosa apostólica y a la misión de la comunidad, aunque sin desear ser sacerdotes. Así, a partir de 1818 se abrió la posibilidad de ser religiosos como Oblatos, sin ser sacerdotes, iniciando la vocación como Hermano Oblato.  Yo lo llevaría más allá: como el nacimiento de la Familia Mazenodiana y la participación de los laicos en el carisma recibido por Eugenio de Mazenod.

La misión de los Oblatos fue una desde el principio y todos participaban según sus aptitudes. Al inicio, los Hermanos apoyaban la misión a través de la oración común y de asegurar el funcionamiento de las estructuras de la comunidad para que los sacerdotes pudieran dedicarse por completo a la predicación y ministerio sacramental.  Más adelante pudieron participar en la evangelización de formas más directas.

Surgió un problema, pues algunos de los sacerdotes los trataban como trabajadores domésticos.  Eugenio luchó mucho para corregir esa situación, y escribió en su Diario:

“Carta del P. Vincens sobre su noviciado y lo que concederá a los hermanos a quienes no debe considerar como trabajadores domésticos asalariados. Así, su trabajo debe ser complementado por ejercicios piadosos y todo lo que la regla prescribe.”

Diario de Eugenio de Mazenod, Diciembre 8, 1842, EO XXI

El Padre Jetté comenta:

«Una breve revisión histórica puede ayudarnos a comprender mejor esta distinción en la vida de los Oblatos.  Al principio, el deseo de Eugenio de Mazenod fue establecer una Sociedad de sacerdotes que dedicaran sus vidas a evangelizar a los pobres, en especial a predicar misiones y celebrar los sacramentos (Reconciliación y Eucaristía). Dichos hombres fueron llamados “misioneros” y “hombres apostólicos”.  Pronto se les unirían laicos que deseaban consagrarse a Dios en la vida religiosa Oblata y cooperar, según su educación y aptitudes, con la actividad misionera de los “hombres apostólicos”…

Desde entonces y hasta nuestros días, ha cambiado la terminología: los términos “misionero” y “hombres apostólicos” se aplican por igual a los Hermanos y a los sacerdotes.

El Hombre Apostólico pp. 47 -48

Hoy en día los Hermanos participan en la misión Oblata de distintas formas y la Constitución de la Regla expresa esta misión unificada:

“Reúne en comunidades apostólicas a sacerdotes y Hermanos que se ligan a Dios por los votos de religión. Cooperando con Cristo Salvador e imitando su ejemplo, se consagran principalmente a la evangelización de los pobres.”

Y en la C 7:

“Los Oblatos, sacerdotes y Hermanos, tienen responsabilidades complementarias en la obra de la evangelización.”

Al igual que los sacerdotes y Hermanos, tenemos responsabilidades complementarias en la evangelización, y podemos también decir que todos los miembros de la Familia Mazenodiana somos responsables complementarios en ella.

Tras un año de presencia en Canadá, los Misioneros Oblatos habían causado tal impresión que tres sacerdotes diocesanos se les habían unido. Cada uno de ellos, los Padres Dandurand, Léonard y F. Durocher, tendrían un papel importante en la misión Oblata del país por muchos años. Debido a ello era importante enviar más Oblatos a Canadá a participar en el proceso de formación.

“En cuanto al P. Perron, siempre estará destinado a Canadá. Su presencia se vuelve especialmente necesaria, pues hay tres Padres que se nos han unido y sabes que necesitamos mostrarles regularidad a través de nuestros hombres allí.”

Carta al P. Hippolyte Courtès, Noviembre 24, 1842, EO IX núm. 780

El motivo subyacente era que en medio del demandante trabajo pastoral y la ausencia de misioneros, debía haber una comunidad visible que diera testimonio del carisma Oblato en la comunidad apostólica, para impulsar la misión.

Tristemente en muchas partes del mundo hoy en día, los misioneros se encuentran muy ocupados en su generoso ministerio, pero sin el testimonio de una comunidad apostólica evidente.  Estas son las mismas áreas donde encontramos pocas o nulas vocaciones como Misioneros.

Lo mismo es verdad para nuestros grupos de la Familia Mazenodiana que dan testimonio al ser parte de una comunidad apostólica, apoyando a través de sus vidas diarias y crecimiento.

Las personas necesitan VER el carisma de Eugenio, la espiritualidad y la misión en acción.

Leemos en el Diario de Eugenio:

“Ayer, el obispo de Alger entró repentinamente en mi despacho y me urgió a que le acompañase a Algeria a su regreso de Pavía, donde recibirá una reliquia de San Agustín.”

Como recordamos, antes de convertirse en Obispo de Marsella, Eugenio había recibido el título de Obispo de Icosia, una antigua diócesis en Algeria.

“Ha tenido la idea de invitarme a participar, como último obispo de Icosia, para dar una mayor pompa a la ceremonia. Desea que consagre una iglesia a San Carlos y bendiga la primera piedra de otra que construirán en honor a San Eugenio. El prelado usó todos los medios de convencimiento y fui tentado a aceptar su invitación; sólo será una ausencia de quince días.”

Diario de Eugenio de Mazenod, Octubre 4, 1842, EO XXI

El Padre Tempier le acompañó en esa visita, que incluyó llevar la reliquia a la antigua ciudad de  Hippo, donde San Agustín había sido obispo.

La narración detallada del viaje se encuentra en el Diario de 1842 (https://www.omiworld.org/wp-content/uploads/21-Diario-VI-1842-1848.pdf, en las entradas a partir del 22 de octubre).

Eugenio cita parte de una carta que recibió del Padre Courtès, en la que hacía una declaración muy importante respecto al «espíritu» de la familia misionera que había cobrado vida a través de Eugenio de Mazenod, considerado «nuestro fundador y padre.» 

            21 de Octubre 
[Extracto de una carta del P. Courtès]:
Es deseable que tenga el noviciado cerca de usted, pues por excelente que sea el director, cabe pensar que la ubicación es importante para el espíritu que anima a la familia que educamos. Y el buen espíritu, el espíritu principal, es el que recibimos de usted, quien dirige nuestro servicio a la Iglesia. Este espíritu está aquí, con modestia y con provecho, para que nos ayudemos unos a otros como hermanos, sin distinciones de país ni de provincia, y que obtengamos energía de la dirección de quien es nuestro fundador y padre.”

Diario de Eugenio de Mazenod, Octubre 21, 1842, EO XXI

La importancia de este pasaje es que subraya que Eugenio de Mazenod nos fundó como resultado de una inspiración del Espíritu Santo. Reconocemos esto como carisma, un don del Espíritu Santo para el bien de la Iglesia. Tenemos el privilegio en nuestra época de participar en este carisma y de ser guiados por San Eugenio, nuestro fundador y padre, a través de la comunión de los santos.

“Aniversario de la muerte de mi padre. Misa de Réquiem/difuntos a pesar de que confío en que el Señor le concediera desde hace ya mucho tiempo la entrada en su Paraíso. Esta conmemoración es un deber, sin esperar este día para rezar por mi padre. A diario lo hago en la misa por él y todos los que tienen derecho a mi recuerdo y reconocimiento.”

Diario de Eugenio de Mazenod, Octubre 10, 1842, EO XXI

En 1842-1843, los diez escolásticos que estudiaban teología habían estado viviendo en el Seminario de Marsella y hasta entonces fueron enviados a N.-D. de L’Osier. El superior de la comunidad, el Padre Guigues, se encontraba muy a disgusto pues necesitaba la ayuda de más Oblatos para cuidar el flujo de estudiantes. Eugenio le respondió: 

“Tu conciencia debería estar tranquila después de lo que te he dicho. Solo me repites lo que ya sabía tan bien como tú, y no cambiaré de decisión. Que te sea suficiente saber que no puede ser de otra manera.” 

Los compromisos de los Oblatos en Francia, Canadá e Inglaterra no permitían a Eugenio enviar más personal en ayuda del Padre Guigues. 

“… no agravar mis preocupaciones con reclamaciones que debes comprender estoy en  imposibilidad de satisfacer…

Les pido a todos dejen a un lado las quejas y murmuraciones. Su deber es reprimir ese desorden tan perjudicial. Hagan lo que deben sin tantos lamentos, que se escuchan en la casa y afuera. Hagan una virtud de la necesidad, y Dios les ayudará.”

 Con su típico sentido del humor mordaz, Eugenio añade con exasperación que no tiene el poder de crear a la gente de la nada: 

“En cuanto a mí, reconozco mi incapacidad para crear y estoy en paz.”

Carta al P. Eugenio Guigues, Septiembre 27, 1842, EO IX núm. 777