Eugenio de Mazenod ci parla

Si dice che “l’abito non fa il Monaco”, ma ciò che Eugenio vuole dire in questo articolo della Regola è che la nostra apparenza esteriore può essere un indicatore di un atteggiamento interiore:

Non sarà mai permesso al missionario di arricciarsi i capelli, di portare borchie alle scarpe nè anelli al dito. In lui e su di lui, tutto sarà della più grande semplicità.

Regola del 1818, Seconda parte, Capitolo primo, Altre principali osservanze

Ricordo che anni fa gli Oblati di altri tempi esprimevano sempre il loro divertimento riguardo la proibizione di avere borchie sulle scarpe (si riferisce alle borchie argentate di ornamento indossate nel 19° secolo dal clero facoltoso), così è per sorridere che oggi ho inserito questa frase. La moda è cambiata in 200 anni, ma il cuore di questa regola è ancora importante.

Ciò che sento che Eugenio ci sta dicendo è: non imitate alcune delle ostentazioni dei preti di oggi, che si concentrano più sull’apparenza e stanno al passo con la moda più che preoccuparsi della loro interiorità e della qualità della loro vita e del loro messaggio. “Cercate prima il regno di Dio e la sua giustizia, e tutte queste cose vi saranno date in aggiunta”. (Mt 6,33)

La Regola Oblata oggi esprime lo stesso principio:

Evitano perciò ogni lusso, ogni guadagno eccessivo e ogni accumulo di beni. Sottomessi alla legge comune del lavoro e contribuendo, ognuno secondo le sue capacità, al sostentamento e all’apostolato della propria comunità, accettano con gioia di non avere a loro disposizione le comodità che potrebbero desiderare.

CC&RR, Costituzione 21

“Crescendo, mi sono reso conto che era molto meglio insistere sulle forme genuine della natura, per semplicità è il più grande ornamento di arte.”   Albrecht Durer

Tutti faranno, due volte al giorno, l’esame di coscienza in comune, cioè il mattino, prima del pranzo, e la sera prima di andare a letto.

Regola del 1818, Parte Seconda, Capitolo Due § 1 Il silenzio e il raccoglimento

Questa pratica non era solo un ripensare al peccato, era anche un crescere più vicino ai valori e all’esempio di Gesù Cristo. Si riferiva alla visione interiore e al modo in cui focalizzare la propria persona.

La riflessione di mezzogiorno era quella che è comunemente conosciuta nella spiritualità come “esame di coscienza”. Il Missionario doveva fermarsi e riguardare alle precedenti 24 ore. Doveva fare il punto della situazione e vedere cosa era accaduto nella sua relazione con Dio, gli altri e se stesso. Egli era invitato a focalizzarsi su una virtù evangelica e vedere come era riuscito a viverla e quale era il richiamo per lui.

La sera, invece, era un esame di coscienza della giornata. Questo momento doveva incentrarsi sulle debolezze e fallimenti. Mentre chiedeva perdono per i peccati commessi, egli aveva anche l’opportunità di rinnovare la propria visione interiore che era diventata sfocata arrendendosi alle pretese del proprio ego.

Il gesuita Dennis Hamm descrive questo tipo di riflessione come “pregare rileggendo la giornata”.

Oggi la chiamata di Eugenio all’autocoscienza continua ad essere ascoltata nella nostra Regola di Vita:

L’esame di coscienza è per essi un’occasione privilegiata per riconoscere gli inviti e la presenza del Signore durante la giornata e per interrogarsi sulla fedeltà della loro risposta.

Mandati ad annunciare al mondo la gioia del perdono di Dio e coscienti della loro condizione di peccatori, ricorrono essi stessi con frequenza al sacramento della Riconciliazione.

CC&RR, Costituzione 33

“Ecco, il regno di Dio è dentro di voi.”   (Lc 17, 21)