Eugenio de Mazenod ci parla

Accompagnare nella loro formazione un gruppo di quasi 250 giovani, che si riuniva due volte a settimana, era una grande impresa per Eugenio. Egli si preoccupava della crescita umana e cristiana di ciascuno, come traspare chiaramente in ogni pagina delle Regole di vita che scrisse per l’Associazione della gioventù.

Tutto doveva essere un’esperienza per apprendere, e, continuando nella lettura delle Regole, possiamo vedere come egli desiderasse insegnare ai giovani a identificarsi con i valori del Vangelo. Le loro difficoltà e i loro conflitti dovevano trasformarsi, specie nei giochi e nell’interazione, che costituivano gran parte delle loro attività quotidiane.

Art 34. E’ anche raccomandato di non lasciarsi andare ; quando si è insieme, ai primi movimenti di vivacità, che porterebbero a rispondere bruscamente e con qualche grossolanità ; meno ancora ci si deve permettere di alzare la mano su qualcuno.

Art. 35. Se, cedendo volontariamente a questo primo movimento, capitasse a un congregazionista di offenderne un altro, non aggiungerà, a questa prima colpa, quella di non volerla riparare e, appena la riflessione gli avrò fatto vedere il suo torto, ne domanderà scusa a colui che avrà offeso e questi, deponendo subito ogni rancore o cattivo umore, perdonerò con tutto il cuore, dimenticando per sempre lo sbaglio di suo fratello per ricordarsi solo dell’edificante riparazione che ne ha fatto.

Statuts, Chapitre XIII – Obligations spirituelles des congréganistes

 Lo spirito di questo testo mi ricorda un’importante verità costantemente insegnata dal fratello Marista, nonché psichiatra, Fratel Sean Sammon per cui “uno spirito di riconciliazione deve essere il cuore della vita quotidiana di una comunità”

Gli incontri e i rapporti tra i giovani erano un’opportunità di apprendimento e di crescita personale. Negli insegnamenti di Eugenio sul tema di come vivere a contatto con gli errori e le fragilità degli altri, vediamo il suo tentativo di insegnare ai giovani la sensibilità dell’esprimere se stessi.

In questa correzione, però, avranno tutte le cure e tutta la gentilezza che si devono mettere in un ministero cos’ eminentemente caritatevole.

Così, colui che le avrà osservate, riprenderà con dolcezza colui a cui saranno sfuggite, cercando, però di lasciar passare un intervallo più o meno lungo tra la colpa commessa e la correzione affinché questa si faccia con più frutto e bandirne la precipitazione.

Nel caso in cui si temesse di non apportare, in questo delicato ministero, tutte le precauzioni che esige, si potrà, al posto di fare da se stessi la correzione, incaricarne il direttore dell’associazione.

Règlements et Statuts de la Congrégation de la Jeunesse, 1813, p. 23

Adiratevi e non peccate; il sole non tramonti sul vostro cruccio; e non date luogo al diavolo. Efesini 4:26-27

Joan Lunden ci dà una lezione scherzosa ma vera sull’importanza di questo processo: “rimanere arrabbiati, provare risentimento e rancore ti fa solo mantenere i muscoli tesi, ti provoca mal di testa e male alle mascelle per i denti digrignati. Il perdono, invece, ti riporta sorriso e luce nella vita.”

Dopo aver parlato della crescita personale e del perdono ricevuto attraverso il sacramento della riconciliazione, Eugenio parla ora del ruolo di responsabilità che ogni membro dell’associazione aveva nella crescita degli altri. Egli scrive quindi sulla necessità della correzione fraterna partendo da Matteo, 18:15: “Se il tuo fratello commette una colpa, va’ e ammoniscilo fra te e lui solo”

Siccome, nonostante i nostri buoni desideri, ci può capitare di dimenticarci, e anche che, per un effetto delle tenebre e dell’accecamento che il peccato ha lasciato in noi, qualche volta abbiamo difficoltà a riconoscere i nostri sbagli, gli associati, che devono interessarsi della loro mutua perfezione, avranno, gli uni per gli altri, la grande carità di avvisarsi sulle mancanze che avranno potuto scorgere nei loro confratelli.

Règlements et Statuts de la Congrégation de la Jeunesse, 1813, p. 23