El sueño de San Eugenio de que la Familia Oblata fuera la familia más unida del mundo se refleja en su descripción del Capítulo General de 1837 de su familia misionera:
El Capítulo presentó la imagen de una familia unida en torno a su líder, en la que todos los miembros se esfuerzan por ser dignos de su misión. La cordialidad más fraternal reinó en todo momento. El mayor celo por alcanzar la perfección de su vocación y el apego a mi persona y a la Congregación se manifestaron efusivamente. Partimos con la firme intención de aprovechar al máximo las luces que Dios había derramado sobre la asamblea y de trabajar eficazmente por nuestra propia perfección y el avance de la santa obra que se nos confió.
Diario de Eugenio de Mazenod, agosto de 1837, EO XVIII
En ese momento del Intercapítulo, el corazón de Eugenio debió de estar lleno de alegría:
“La segunda parte del día se centró en los Laicos Asociados, que comparten el carisma oblato. Inspirados por 1 Cor 12,4-12, la conversación reveló que su colaboración no es una estrategia, sino una espiritualidad, una forma de vivir juntos en la Iglesia escuchando al Espíritu en la diversidad. Recordando el mandato del último Capítulo, los participantes oraron con las palabras: ‘Los Laicos Asociados reconocen su mutua llamada vocacional al carisma, su profundo sentido de pertenencia y su compromiso con la misión, vivido a través del carisma de San Eugenio’ (PEC 18.2).
Al escuchar al Espíritu a través de los demás, la comunidad reconoció con mayor claridad el creciente papel de los laicos y las asociaciones laicas. Su contribución abarca la pastoral parroquial, la solidaridad, la ecología, la oración y la educación. Sus testimonios expresaron la alegría en el servicio, a la vez que subrayaron la necesidad Para un reconocimiento más profundo y un acompañamiento espiritual estructurado. El don de los laicos y los jóvenes proviene, sin duda, del Espíritu. La Asamblea afirmó que el carisma oblato no es exclusivo de los oblatos, sino de toda la Iglesia. Por ello, existe un llamado a acompañar, promover y formar a los Laicos Asociados Oblatos y sus asociaciones.»
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A veces existe la tentación de considerar las CCRR Oblatas como un libro de prescripciones legales, aburrido y sin importancia. Nos equivocamos mucho si caemos en esta trampa. Los delegados oblatos en el Intercapítulo lo afirmaron el cuarto día de su reunión: «Se enfatizó que no son solo un conjunto de normas legales, sino una fuente viva de inspiración que nos impulsa en la misión».
Cuando Eugenio y la comunidad fundadora escribieron la Regla en 1818, intentaron plasmar en palabras lo que el Espíritu Santo les había guiado a vivir. A través de su experiencia vivida, continuaron revisando lo que habían escrito y presentaron este texto al Papa y a los cardenales para su aprobación. Lo que sucedió el 17 de febrero de 1826 fue que la Iglesia reconoció que esta Regla fue inspirada por Dios y que la Familia Misionera Oblata había surgido como parte del plan divino.
Eugenio ya no consideraba la Regla como obra de un autor humano, sino como obra de Dios, quien la había hecho suya al inspirar al Papa para que le diera el carácter de su autoridad divina. Dirigiéndose a los Oblatos después del evento, Eugenio se refirió a su papel:
“Nos aseguró que, en lo que a él respecta, no veía nada del hombre, y que estaba tan convencido de que habían sido inspirados por el Cielo, que le era imposible reconocerse a sí mismo excepto como instrumento de la Divina Providencia”.
PIELORZ, J., Les Chapitres généraux I, págs. 57-58.
Que la conclusión del intercapítulo sea la de cada uno de nosotros al reflexionar sobre nuestro Libro de Vida:
“La mañana renovó nuestro compromiso con el carisma y nos recordó una vez más que las Constituciones y Reglas siguen siendo un camino de esperanza y comunión para toda la familia oblata”.
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“Están siempre dispuestos a responder a las necesidades más urgentes de la Iglesia mediante varias formas de testimonios y ministerios” (Constitución 7)
¡Este es un reflejo del espíritu de Eugenio y de los primeros Misioneros! En sus misiones utilizaban cualquier forma posible de ceremonia, gestos simbólicos y ministerio para transmitir su mensaje y atender las necesidades de las personas. El enfoque de Eugenio como Obispo de Marsella era el mismo para su iglesia local y fuera de ella. Además de cartas pastorales, sermones y contacto personal, su respuesta era incluir a tantas personas como fuera posible en la obra de beneficencia. Leemos su nota:
“Admiro cómo se multiplican estos actos de beneficencia. ¡Cuántas nuevas instituciones tienen como objetivo lo que antes de desconocía!»
Niños, ancianos, enfermos, pobres, el trabajador vencido de mañana a noche por el peso del trabajo del día en el calor, los inocentes en peligro, los vicios repugnantes y generados por el remordimiento, el joven prisionero ya iniciado en los hábitos de los criminales, el infractor ya endurecido por el delito, el rico mismo a menudo tan desvalido ante Dios en su lecho de muerte.
La caridad abarca todo; y cuando surgen nuevas necesidades, se encuentran nuevas respuestas:
Ayuda espiritual y corporal, alimento para el alma, pan para el cuerpo; instrucción a los analfabetas; consejo y guía ante la debilidad; un santuario para la virtud o para penitencia; sentimientos piadosos, dulce consuelo, fortaleza sobrenatural para los moribundos. Todo tipo de bien es prodigado en el nombre de Jesucristo”.
Carta Pastoral del Obispo de Mazenod a la Diócesis de Marsella, Cuaresma 1847.
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