Eugène de Mazenod nous parle

Après 15 ans et 3135 articless, « St Eugène nous parle » tire sa conclusion en français.

Je suis triste parce que, malgré les nombreux membres des unités oblates francophones et leurs laïcs associés, je n’ai reçu aucune réponse à mes demandes d’aide pour la production. Il n’y a donc manifestement aucun intérêt. Je n’ai donc d’autre choix que de mettre fin aux réflexions quotidiennes.

Les 3135 réflexions sont disponibles sur http://www.eugenedemazenod.net/fra/

Elles continueront cependant en

anglais sur http://www.eugenedemazenod.net

en espagnol sur http://www.eugenedemazenod.net/esp/

en polonais sur https://oblaci.pl/

La Congrégation est tout entière missionnaire (Constitution 5)

Nous sommes nés pour la mission et nous existons pour elle. Le Fondateur a été poussé à commencer la communauté d’Aix pour évangéliser les populations de sa région, surtout ce qu’il appelait le petit peuple. Il a cherché l’approbation de Rome pour assurer l’existence de la Congrégation et son rayonnement missionnaire.

Nous avons aussi grandi grâce à la mission. Avec l’ouverture au Canada en 1841, et spécialement avec l’engagement missionnaire chez les Indiens, il y eut rapidement une explosion de vocations et d’enthousiasme accompagnée d’une image significative de l’oeuvre oblate.

Ainsi commença l’épopée missionnaire dans les diverses parties du monde, de Sri Lanka à l’Afrique du Sud, de l’Oregon au Texas. La vision du Fondateur s’est approfondie:  l’évangélisation a été conçue non seulement comme l’annonce de Jésus Christ pour réveiller la foi, corriger les moeurs et renouveler la pratique religieuse, mais aussi et surtout comme une introduction au Christ et à l’Eglise à la manière des Apôtres au début de l’ère chrétienne. Les Oblats sont des “viri apostolici” non seulement parce qu’ils suivent le Christ en se donnant avec générosité, mais aussi parce qu’ils répètent les gestes des Apôtres parcourant le monde pour évangéliser les peuples. Ce désir d’universalité que le Fondateur avait cultivé depuis sa jeunesse et qu’il avait transmis dans les premières Règles est devenu réalité.

L’Oblat est le missionnaire des pauvres, il est le missionnaire du peuple. Il s’ouvre à tout homme dans la nécessité pour accueillir ses aspirations, l’accompagner dans son cheminement, lui révéler qui est le Christ. Il s’ouvre au monde entier en étant attentif à ses appels et anxiétés, en secondant les engagements de la Congrégation, en se rendant

partout disponible. L’avenir de la Congrégation dépendra de la qualité de notre vie, de notre courage et de notre disponibilité pour répondre aux défis et aux besoins là où l’Esprit nous poussera a être les témoins de l’Evangile.

P. Marcello Zago, Superieur General, 1988

La Congrégation est tout entière missionnaire (Constitution 5)

« Comme le Père m’a envoyé, je vous envoie » (Jean 20:21), a dit Jésus en confiant ses disciples à la mission de Dieu. La mission de Dieu a une Église, et la mission de Dieu a notre famille oblate. Ce n’est pas que nous possédions notre mission, mais que Dieu nous a appelés à faire partie de sa mission de salut.

Jésus nous invite à participer à sa mission – sa mission fait partie de la famille oblate. En ce sens, nous comprenons mieux la description qu’Eugène fait de nous comme « coopérateurs du Sauveur » et « corédempteurs de la race humaine ». Nous ne sommes pas des exécutants de notre mission, mais nous sommes des instruments que Dieu utilise pour rejoindre Jésus dans sa mission.

Cette Constitution nous invite à repenser notre motivation missionnaire : quelle que soit l’importance ou l’insignifiance de nos actions, elles font la différence parce que Dieu se sert de nous à la maison, au travail, dans toutes les situations en tant que missionnaires religieux, ordonnés, mariés ou célibataires.

Les mots de Mère Teresa saisissent le sens de notre vocation de coopérateurs : « Je suis un petit crayon dans la main d’un Dieu écrivain qui envoie une lettre d’amour au monde ».

Depuis 15 ans, je produis « St Eugène nous parle» en français. Cela prend beaucoup de temps à préparer.

Bientôt, en plus de mon travail actuel dans les études oblates, la Congrégation m’a confié une nouvelle responsabilité qui exigera beaucoup de mon temps. Par conséquent, je ne pourrai plus produire la version française de ces réflexions.

C’est pourquoi je cherche une personne (ou une équipe) pour prendre en charge la responsabilité de la version française de cette réflexion quotidienne.

En pratique, cela signifie que j’enverrai la version anglaise de la réflexion à la personne (ou à l’équipe) responsable de la version française. Elle devra ensuite être traduite de l’anglais au français, puis téléchargée sur les sites WordPress et Facebook (ce dernier est très facile à faire).

Quelqu’un a déjà pris la responsabilité de traduire et de publier la version espagnole. À moins que quelqu’un ne fasse de même pour le français, je n’aurai pas d’autre choix que de mettre fin à sa publication en français

Merci de répondre si vous souhaitez que la version française de «St Eugène nous parle» continue.

Partout, en effet, notre mission est d’aller d’abord vers ceux dont la condition réclame à grands cris une espérance et un salut que seul le Christ peut apporter en plénitude. Ce sont les pauvres aux multiples visages: nous leur donnons la préférence.. (Constitution 5)

Eugène utilisait alternativement les expressions « pauvres » et « les plus abandonnés », se référant toujours aux mêmes personnes. Les « plus abandonnés » étaient généralement les pauvres matériellement qui n’avaient pas les moyens de recevoir une aide spirituelle. Au fur et à mesure qu’Eugène et les premiers Oblats s’impliquaient dans cette mission, leurs horizons s’ouvraient pour inclure tous les groupes qui avaient besoin de « l’espoir que seul Jésus-Christ peut pleinement apporter ».

Au départ, lorsque le jeune Eugène est entré au séminaire, il a exprimé sa raison de le faire comme suit :

J’en atteste le Seigneur. Ce qu’il veut de moi […] c’est que je me dévoue plus spécialement à son service pour tâcher de ranimer la foi qui s’éteint parmi les pauvres…

Lettre à sa mère, 29 juin 1808, EO XIV, n. 27

Après son ordination, dans son premier sermon de carême aux pauvres d’Aix en Provence:

Les pauvres, portion précieuse de la famille chrétienne, ne peuvent être abandonnés à leur ignorance. Notre Divin Sauveur en faisait tant de cas qu’il se chargeait lui-même du soin de les instruire, et il donna pour preuve que sa mission était divine que les pauvres étaient enseignés: Pauperes evangelizantur

Plus de 40 ans plus tard, lorsqu’il a vu la misère des pauvres à Londres :

Pauvres gens, ils ont besoin de nourriture pour le corps. Combien plus ont-ils besoin de nourriture pour l’âme.

Le charisme de saint Eugène est très clair sur la façon d’identifier les pauvres : « L’appel de Jésus-Christ, entendu dans l’Église à travers le besoin de salut des gens » (Constitution 1).

Après avoir posé les principes de base, la Règle commence maintenant à préciser qui sont ces pauvres. Ce sont les « plus abandonnés » que les structures de l’Église n’atteignent pas de manière adéquate :

La Congrégation est tout entière missionnaire. Son premier service dans l’Église est de faire connaître aux plus délaissés le Christ et son Royaume. Elle porte la Bonne Nouvelle aux peuples qui ne l’ont pas encore reçue et les aide à découvrir leurs propres valeurs à la lumière de l’Évangile. Là où l’Église est déjà implantée, les Oblats se vouent aux groupes qu’elle atteint le moins. Partout, en effet, notre mission est d’aller d’abord vers ceux dont la condition réclame à grands cris une espérance et un salut que seul le Christ peut apporter en plénitude. Ce sont les pauvres aux multiples visages: nous leur donnons la préférence. (Constitution 5)

Sur notre chemin de réflexion sur les Constitutions et Règles, il est important d’avoir une « carte » que nous pouvons consulter de temps en temps pour nous situer – c’est particulièrement le cas pour les membres laïcs de notre Famille qui vivent la spiritualité de St Eugène qui est exprimée dans la Règle Oblate.

La Constitution 1 pose les fondations :

La Constitution 2 se concentre sur la façon dont nous suivons le Sauveur :

Tout cela se résume en un seul mot : OBLATION – » La croix de Jésus-Christ est au centre de notre mission. » (Constitution 4)

Ce que j’ai présenté ci-dessus n’est que la moitié du tableau, car je me suis concentré sur ce que le charisme d’Eugène attend de nous que nous soyons. Tout cela, cependant, est axé sur la mission. Comme le souligne la Constitution 1 : « L’appel de Jésus-Christ, entendu dans l’Église à travers le besoin de salut des gens, nous attire ensemble… »

Ces premières Constitutions nous disent ce que nous devons ÊTRE pour répondre au « besoin de salut des gens. »

Le reste de la Règle est un répertoire de la façon dont les membres de la famille oblate mettent tout cela en pratique.

Avant de commencer à explorer notre mission, je vous invite à revenir sur nos réflexions de ces derniers jours (à partir de http://www.eugenedemazenod.net/fra/?p=4964 ) et à réfléchir à la manière de vivre ces éléments clés dans le diagramme ci-dessus.

RÉFLEXION – MA RÉPONSE AUX CONSTITUTIONS UN ET DEUX

« L’appel de Jésus-Christ, entendu au sein de l’Église à travers le besoin de salut des personnes, m’ attire dans la Famille des Missionnaires Oblats de Marie Immaculée. Le Christ m’invite ainsi à le suivre et à participer à sa mission par mesparoles et mon travail.

En tant que membre d’une communauté apostolique de prêtres, de frères et de laïcs , je m’engageà coopérer avec le Sauveur et à imiter son exemple, principalement pour évangéliser ceux qui ont le plus besoin de la présence de Jésus Sauveur dans leur vie »

À travers le regard du Sauveur crucifié nous voyons le monde racheté de son sang, dans le désir que les hommes en qui se poursuit sa passion connaissent eux aussi la puissance de sa résurrection (cf. Ph 3, 10).   (Constitutions et Règles OMI, C 4)

Après l’avoir accompagné dans toutes les douloureuses circonstances de sa passion, après avoir pleuré sur les tourments que nos péchés lui ont fait endurer, qu’il est consolant de le voir ressusciter triomphant de la mort et de l’enfer, et de quelle reconnaissance nos cœurs ne doivent-ils pas être remplis en songeant que ce bon Maître a bien voulu nous faire participants de sa résurrection en détruisant en nous le péché et en nous donnant une nouvelle vie.
Lettre d’Eugène de Mazenod à sa mère, 4 avril 1809, EO XIV n 50

« Ils annoncent la présence libératrice du Christ et le monde nouveau, né de sa résurrection. » (Constitutions et Règles OMI, C 9)

La description de la réponse d’un nouvel Oblat ne s’applique pas seulement à un novice, mais à chacun de nous aujourd’hui, alors que nous renouvelons notre expérience de l’amour de Dieu sur la Croix :

Après avoir fait l’expérience de l’amour du Père en Jésus, le novice consacre sa vie à rendre visible cet amour; il confie sa fidélité à celui dont il partage la croix et espère les promesses. (Constitution 59).

Le Vendredi saint, Eugène avait ressenti « l’amour du Père en Jésus » et il s’était senti poussé à passer le reste de sa vie à « rendre cet amour visible ». Il a confié cette mission à tous les membres de la famille oblate :

La croix de Jésus est au coeur de notre mission. Comme l’Apôtre Paul, nous prêchons «Jésus Christ et Jésus Christ crucifié» (1 Co 2, 2). Si nous portons «en notre corps les souffrances de mort de Jésus» , c’est dans  l’espérance «que la vie de Jésus soit, elle aussi, manifestée dans notre corps» (2 Co 4, 10) (Constitution 4)

Que ce Vendredi saint soit un jour où on se rappelle avec gratitude l’amour que le Père nous donne à travers le Christ crucifié, pour chacun de nous et pour ceux qui sont confiés à nos soins.

Depuis 15 ans, je produis « St Eugène nous parle» en français. Cela prend beaucoup de temps à préparer.

Bientôt, en plus de mon travail actuel dans les études oblates, la Congrégation m’a confié une nouvelle responsabilité qui exigera beaucoup de mon temps.

C’est pourquoi je cherche une personne (ou une équipe) pour prendre en charge la responsabilité de la version française de cette réflexion quotidienne.

En pratique, cela signifie que j’enverrai la version anglaise de la réflexion à la personne (ou à l’équipe) responsable de la version française. Elle devra ensuite être traduite de l’anglais au français, puis téléchargée sur les sites WordPress et Facebook (ce dernier est très facile à faire).

Merci de répondre si vous souhaitez que la version française de «St Eugène nous parle» continue.