Eugenio de Mazenod nos habla

03 diciembre – El peregrino de Mazenod continúa su recorrido por los lugares religiosos de Roma. Ese día había pensado celebrar la misa en la Iglesia del Gesù, pero finalmente desistió, suponiendo que habría muchos sacerdotes allí. 

Había proyectado ir a celebrar la santa misa en el Gesù para la fiesta de San Francisco Javier; pero renuncié a esa idea pensando que habría demasiados sacerdotes ese día. Hice otras visitas por la mañana; a Monseñor Mazio, auditor del Santo Oficio, a quien no encontré. Visité cinco o seis iglesias, entre ellas San Andrés della Valle, magnífico templo de los Padres Teatinos.

Poco después, descubre la conmovedora labor caritativa del hospicio de la Trinidad de los Peregrinos. Movido por su deseo de hacer el bien, quiere servir a los pobres, pero comprende que solo los miembros de la Asociación están autorizados para ello. Sus observaciones revelan tanto la vida espiritual de la ciudad como las obras de caridad que allí se realizan.

Después de la comida visitamos el Gesù; y de allí nos dirigimos a la Trinidad de los Peregrinos, para ver un espectáculo de los más conmovedores. De mil a mil doscientos peregrinos se alojan diariamente en ese hospicio en el que pueden pasar tres días. Cuando llegan se les acoge en una amplia sala; se les manda sentar en un estrado que rodea todo el interior de la sala con los pies apoyados en un escalón; bajo el asiento hay tuberías de agua caliente y fría que corre por dos grifos dispuestos para cada peregrino; esos grifos llenan una cubeta a los pies de cada uno. 

A más de la profunda edificación de esa obra admirable, he admirado la limpieza, la abundancia, pero sobre todo el buen orden que reina en el conjunto y en los detalles de toda la ceremonia. Conmovido al ver ante mí tal ejemplo de caridad, manifesté el deseo de participar, sirviendo con mis manos a algunos de aquellos pobres, pero para ello se requiere ser miembro de la Asociación… 

Diario de Roma , 03 de diciembre de 1825, EO XVIII

El 3 de diciembre de 2025 recordamos, como Familia Oblata en todo el mundo, los treinta años de la canonización de san Eugenio de Mazenod. Volvemos a ese día porque su vida, su misión y su manera de servir siguen marcando quiénes somos, dónde trabajamos y por qué acompañamos a los pobres con decisión.

El lunes 28 de noviembre lo dedicó a realizar visitas oficiales a diversas personas relacionadas con la diócesis de Marsella y con otros proyectos. Al día siguiente fue a visitar y rezar a la iglesia de San Sebastián y al cementerio de San Calixto. Menciona varias ruinas romanas e iglesias por las que pasaron, y continúa:

A poca distancia de la puerta, a la izquierda, se encuentra la pequeña iglesia llamada Domine, quo vadis. Según la tradición, fue allí donde Nuestro Señor se apareció a San Pedro, llevando su cruz. Sorprendido, San Pedro le preguntó con estas palabras: Domine, quo vadis [¡Señor, ¿adónde vas?]! Y el Salvador, que quería hacerle comprender, etc., respondió: Eo Romam iterum crucifigi [Voy a Roma para ser crucificado de nuevo], y dejando la huella de sus pies en la piedra, desapareció.

Esta piedra se encuentra en la iglesia de San Sebastián, construida por Constantino sobre el famoso cementerio del papa San Calixto y situada en la misma Vía Apia. Esta iglesia fue dedicada a San Sebastián porque el cuerpo de este santo fue depositado allí por Santa Lucina, una matrona romana… Bajo el altar se encuentra una magnífica estatua de San Sebastián yacente, obra de Antonio Georgetti, siguiendo el estilo de Bernini.

Después de asistir a misa (…), bajamos a las catacumbas, embargados por un temor reverencial al ver aquellas cuevas subterráneas donde tantos mártires vivieron y fueron enterrados tras su muerte. Se calcula que fueron ciento setenta mil, entre los que se encontraban dieciocho pontífices soberanos. Los cuerpos de los santos Pedro y Pablo permanecieron aquí durante algún tiempo. Se puede ver el altar en el que los soberanos pontífices solían celebrar la misa y otro un poco más adelante en las catacumbas, donde San Felipe Neri solía pasar las noches en oración. Reconocimos el lugar donde había estado el cuerpo de Santa Cecilia y el que había ocupado el Papa San Maximiano. Después de recorrer varias veces estos pasadizos subterráneos, siguiendo a un guía y llevando todos una pequeña vela que cuidábamos mucho de no dejar que se apagara, salimos por la iglesia, tal como habíamos entrado, y volvimos a la Vía Apia, al Circo de Caracalla y a la tumba de Cecilia Metela. Solo se pueden ver los restos del Circo, pero aún así se puede apreciar en cierta medida su grandeza.

Diario romano, 29 de noviembre de 1825, EO XVIII.

Le había escrito a Tempier: «Debo estar con monseñor d’Isoard antes de las diez, quien me llevará con él a San Pedro para asistir a la gran exposición de las Cuarenta Horas». En su diario escribió:

Domingo, 27 de noviembre: Fui a San Pedro. Asistí al servicio en la capilla. Todos los cardenales estaban presentes, el Papa ausente. El Santísimo Sacramento fue llevado en procesión a la capilla paulina para la adoración de las Cuarenta Horas. La iluminación de la capilla según el diseño de…, con un gran número de velas.

Se percibe la emoción del peregrino Eugenio en Roma por primera vez: ¡todo un itinerario para una sola tarde!

Después de cenar, visité la iglesia de la Trinità dei Monti, me reuní con el padre abad de los trapenses [ed. a quien Eugenio había acogido en Aix unos años antes], Santa María la Mayor, San Juan de Letrán, y regresé pasando por el Coliseo y el Capitolio.

Diario romano, EO XVII

El día de su llegada, la primera parada de Eugenio fue para saludar a monseñor d’Isoard. Leeremos mucho sobre él durante la estancia de Eugenio en Roma. Alexander d’Isoard nació en Aix-en-Provence y, mientras Eugenio era seminarista en París, se encontraban. Durante su estancia en Roma, Eugenio lo visitó muy a menudo. Como participaba en las ceremonias del Vaticano como portador de la mitra del Papa, a menudo invitaba a Eugenio a caminar detrás de él, lo que le permitía participar plenamente en las ceremonias importantes mientras estaba en Roma.

El 26 de noviembre de 1825, Eugenio escribió al padre Tempier para comunicarle su llegada a Roma después de un viaje de varias semanas, durante el cual se detuvo para visitar a varios obispos y recoger sus opiniones sobre la Regla que llevaba consigo. En la última parte del trayecto viajó en diligencia con otros tres clérigos, entre ellos un jesuita muy conversador.

Mi muy querido amigo:
He llegado esta mañana a Roma demasiado tarde para tener la dicha de celebrar la santa misa, aunque permanecí en ayunas hasta las dos de la tarde. Pasé la noche tendido en el carruaje que había alquilado en la posada de Monterosi, para que nuestro cochero pudiera ponerse en camino un poco antes. Este ha sido el primer día, desde mi salida de Génova, en el que me he visto privado de ese consuelo.

¡Qué feliz he sido durante todo mi viaje! El Señor me ha hecho experimentar tanta alegría en el altar al que ascendía cada día, a pesar de los brillantes discursos y los elevados razonamientos del padre jesuita que viajaba conmigo, para quien el café a las tres de la mañana era tan indispensable como el aire fresco. Nuestros ejercicios espirituales, nuestras conversaciones en el carruaje —en el que los cuatro éramos sacerdotes—, y el placer de reencontrarnos dos veces al día en las posadas con otras cuatro compañeras de viaje, unas carmelitas descalzas, hacían aún más agradable el camino. A todo ello se añadía mi hábito de recogimiento interior, que me permitía unirme en espíritu a ustedes, ya fuera en la casa del obispo, en nuestras comunidades o en las misiones…

Me encuentro alojado en San Silvestre, cerca del palacio del Quirinal. Es el noviciado y la casa de estudios de los sacerdotes de San Vicente de Paúl. Me ha parecido más conveniente hospedarme en un convento, donde tengo el altar y la mesa siempre a mano.

Los abrazo a todos, así como a nuestros Padres. Me alegra saber que mi tío goza de buena salud; le beso respetuosamente las manos. Los llevo siempre presentes, dondequiera que esté. Adiós.

Escucharemos y haremos oir el clamor de los sin voz, que es una petición a Dios, que derriba de sus tronos a los poderosos y engrandece a los humildes  (cf. Lk 1: 52).

Así, seamos los primeros en levantarnos en protesta contra cualquier cosa que evite a las criaturas responder a la vocación y misión para la que fueron creadas.  Seamos los primeros en defender la vida, en especial la humana, desde su gestación a su final natural, atravesando todas las etapas de su desarrollo, actividad y creatividad, haciendo todo en nuestro poder para favorecer el desarrollo humano, cristiano y santo de cada persona, atendiendo en especial a los más vulnerables y cuidando de nuestra casa común en peligro. Cada miembro de nuestra familia carismática, cada institución y en especial en las parroquias que animamos (PEC núm. 13), somos invitados a vivir y promover la espiritualidad ecológica impregnada de nuestro carisma.

…. El cuidado de nuestra casa común puede ser una parte privilegiada de la colaboración misionera de toda nuestra familia carismática.  El Capítulo en particular menciona a los laicos

(PEC F. Laudato Si núm. 4). Debemos aprender juntos, aprender de cada quien, debemos rezar juntos, trabajar en conjunto.  Juntos debemos luchar por los pobres y hacerlos el centro de nuestro discernimiento.  ¿Podemos elegir una o dos acciones concretas en las que todos participemos como señal del compromiso de nuestra familia para cuidar de nuestra casa común?  Sería algo que cada quien pudiera realizar y tener un efecto importante.  Por ejemplo, permítanme soñar que nos comprometeríamos a una de éstas: reducir el uso del plástico, reciclar los residuos, generar energía limpia, consumir responsablemente mirando a la justicia, facilitar el acceso al agua potable para todos, etc.

Desde su juventud, nuestras sociedades han mostrado liderazgo global incrementando nuestra

conciencia de cuidar nuestra casa común y asegurar un futuro sustentable, por lo que solicito a todos los jóvenes de nuestra familia carismática, hombres y mujeres, laicos y consagrados, que nos dirijan en este campo.  Por favor jóvenes, ayúdennos a ponernos en acción en compromisos concretos para cuidar de nuestra casa común.  Ayúdennos a caminar juntos.

2023. L. Rois Alonso, Superior General, (https://www.omiworld.org/wp-content/uploads/Letter-of-the-Superior-General-Havana-Cuba-August-15-2023.pdf)

“La acción en favor de la justicia, la paz y la integridad de la creación es parte integrante de la evangelización”.  (Regla 9a)

El Servicio General de Justicia, Paz e Integridad de la Creación de la Congregación, en respuesta al mandato de nuestro 37° Capítulo General, elaboró una guía de oración para personas y comunidades, utilizando la carta encíclica del 2015 del Papa Francisco, Laudato Si’. 

Empleando percepciones de la carta encíclica, la guía contiene pasajes de las Escrituras, textos, historias e imágenes de la tradición Oblata.  Su objetivo es llevar a la reflexión, oración y compromiso, al igual que a la acción.  Su intención no es ser una guía de estudio de Laudato Sí’, sino que los textos de la carta puedan inspirar y llevar a la oración.

La guía puede ser utilizada por las personas o comunidades, seleccionando un tema para un día de oración, o emplear varios temas por un tiempo más extenso, en retiro.  Los temas son sugerencias y los usuarios pueden desarrollar otros distintos.  La motivación al elegirlos es que muestran un aspecto de la carta encíclica del Papa, vista a través del punto elegido de GS-JPIC: Pidiendo con Laudato Sí’ utilizando percepciones al esuchar al clamor de la tierra y de los pobres. Algunos de los temas incluyen las voces de los pobres con quienes trabajan los Oblatos.

PUEDE DESCARGAR LA GUÍA EN: https://www.omiworld.org/wp-content/uploads/1.-Praying-With-Laudato-Si.-Retreat-Guide.-OMI-JPIC.Engl_.2025.pdf

“La acción en favor de la justicia, la paz y la integridad de la creación es parte integrante de la evangelización”.  (Regla 9a)

No considero que cultivar una espiritualidad ecológica contradiga a nuestro carisma, por el contrario, espero pueda impulsar nuestro crecimiento.  Como misioneros, seguimos los pasos de Jesucristo, quien eligió anunciar las Buenas Nuevas a los pobres y nos invitó a confiar en la Providencia de Dios al hablarnos de los lirios del campo y los gorriones. Para hacernos comprender el poder transformador del Reino que proclamamos, nos habló de las semillas que germinan en grandes arbustos y cómo crecen en secreto, dando fruto según la tierra en la que son sembradas. Jesús nos invita a discernir los signos de los tiempos como lo hacemos con el viento que anuncia calor o lluvia.  La creación se sacudió cuando Jesús murió en la cruz y su resurrección de la tumba al tercer día originó el amanecer de cada día para renovar nuestra esperanza en la nueva humanidad y la nueva creación, surgida en su resurrección.  Dirige la historia al enviar a su Espíritu a completar la obra de recapitulación, para que Dios sea “todo en todas las cosas”.

(Ef 1:10; 1 Cor 15:24-28).

La contemplación esperanzada de la creación desde la perspectiva de la redención y recapitulación definitiva nos lleva a amar más a Dios, a identificarnos con Él, a conocerle más íntimamente (Constitución 2) y a servirle como sus cooperadores (C1). Nuestra relación con Jesús, cultivada cuidadosamente, nos lleva a descubrir el Verbo Encarnado, a través de quien todo fue creado, descubriendo su presencia en la creación.  Alabamos a diario su presencia al rezar los Salmos, al alabar su presencia en los pobres.  La conversión ecológica auténtica nos llevará a acrecentar nuestra intimidad con Cristo, así como a la acción y al compromiso, pues en comunión con Cristo, incluso las acciones más sencillas toman una dimensión transformadora más allá de toda expectativa.

2023. L. Rois Alonso, Superior General, (https://www.omiworld.org/wp-content/uploads/Letter-of-the-Superior-General-Havana-Cuba-August-15-2023.pdf)

“R 9a. La acción en favor de la justicia, la paz y la integridad de la creación es parte integrante de la evangelización”.

Hace algunos años leí un artículo que reflexionaba en nuestro ritmo de vida deshumanizador. Según el autor, un monje, esta forma de vida ocasiona una triple ruptura: con Dios, con la creación y con los demás.  La vida monástica propone un ritmo de vida humanizador marcado a diario por un encuentro con Dios, con todo lo que se crea mediante el trabajo, con la comunidad, y con los pobres.  La conclusión, que podemos hacer propia, es que para humanizar a nuestra sociedad, debemos promover la experiencia de reconectar y crecer en esas dimensiones, que además de estar profundamente interconectadas, sirven como vasos comunicantes.

El hecho de que estemos acostumbrados a ver al mundo a través de los ojos del crucificado,  (C4), nos permite escuchar con nuestros corazones los lamentos de los pobres gimiendo con dolores de parto y de toda la creación en la esperanza de ser liberada de la corrupción (Rom 8:18-23). Debemos reconocer que muchos de estos dolorosos lamentos son provocados por nosotros, por nuestras acciones y omisiones. Es lo que el Patriarca Bartolomé ha llamado el pecado en contra de la creación, algo que de lo que debemos arrepentirnos y corregir.  En el Capítulo General reconocimos nuestros esfuerzos deficientes y cada uno pudimos hacer nuestro examen de conciencia”.

2023. L. Rois Alonso, Superior General, (https://www.omiworld.org/wp-content/uploads/Letter-of-the-Superior-General-Havana-Cuba-August-15-2023.pdf)

“El impulso del Espíritu puede llevar a algunos Oblatos a identificarse con los pobres hasta el punto de compartir su vida y su compromiso en pro de la justicia; a otros, a estar presentes allí donde se toman las decisiones que influyen en el porvenir del mundo de los pobres.  (Regla 9a)

Varios Oblatos han participado activamente en grupos de inversión basados en la fe.  El Padre  Séamus Finn, OMI ha tenido un importante papel, según vemos a continuación:

El ICCR (siglas en inglés) (https://www.iccr.org/about-iccr/) es una coalición de inversionistas institucionales con base en los E.U. cuyo compromiso es involucrar a las corporaciones en temas de sustentabilidad del medio ambiente, justicia social, governanza y derechos humanos.  El P. Finn ha sido un miembro de influencia en esta coalición por largo tiempo, aportando un liderazgo visionario, guía juiciosa y voz moral para ayudar a dar forma al movimiento de inversión responsable, cimentada en los valores de la fe.

A través de su compromiso incansable, el P. Finn ha hecho posible que instituciones católicas, junto a otras comunidades de fe, tengan un papel importante al abordar algunos de los retos globales más apremiantes de nuestra época: el cambio climático, la justicia económica, la responsabilidad corporativa y la defensa de la dignidad humana.

El tributo que recibió del ICCR fue no solo un reconocimiento a los logros personales del P. Finn, sino además una celebración de los valores que ha apoyado permanentemente: la integridad, justicia, sustentabilidad y una opción preferencial por los pobres y más vulnerables. Su trabajo es un gran ejemplo de cómo la fe puede informar y transformar el mundo financiero para el bien común.

https://www.omiworld.org/2025/10/25/fr-seamus-finn-omi-honoured-by-iccr-for-leadership-in-faith-consistent-investing/

“El impulso del Espíritu puede llevar a algunos Oblatos a identificarse con los pobres hasta el punto de compartir su vida y su compromiso en pro de la justicia; a otros, a estar presentes allí donde se toman las decisiones que influyen en el porvenir del mundo de los pobres”. (Regla 9a)

El Padre Daniel LeBlanc tiene base en la ONU en Nueva York, y participa en VIVAT, una organización no gubernamental basada en la fe, enraizada en la enseñanza social católica, que se ha extendido a una red global de más de 17,000 miembros de 12 congregaciones religiosas que trabajan en 121 países.

Fundada en noviembre del 2000 por la Sociedad del Divino Verbo (SVD, siglas en inglés) y las Misioneras Hermanas Siervas del Espíritu Santo (SSpS, siglas en inglés), VIVAT International adquiere su nombre del verbo latino “vivere”—“vivir”, que muestra un profundo compromiso a promover la vida en toda su plenitud, en especial para los más vulnerables. Los Misioneros Oblatos de María Inmaculada (OMI) se unieron en 2009, aportando una presencia enraizada en las comunidades marginadas y una dedicación compartida hacia la justicia global.

La fortaleza de VIVAT reside en su presencia dual: una integración profunda en las realidades  locales, al tiempo de participar activamente en el escenario internacional. Al mantener una posición Consultativa Especial con el Consejo Económico y Social de la ONU (ECOSOC, siglas en inglés) y al estar asociada con el Departamento de Comunicación Global de la ONU (DGC, siglas en inglés), VIVAT lleva las voces comunitarias a los lugares de toma de decisiones globales. Ya sea en defensa de los derechos humanos, justicia del medio ambiente o desarrollo sustentable, VIVAT sirve como puente entre las personas y las políticas que condicionan sus vidas.

(https://www.vivatinternational.org/vision-mission/)

Ver también: https://omiusajpic.org/2025/07/10/4th-financing-for-development-ffd4-takes-place-in-sevilla-spain/