Eugenio de Mazenod nos habla

Eugenio visitó muchas iglesias en Roma y cada una de ellas le dejó una sensación de asombro y admiración.

No puedo resistir el deseo de escribirles y fechar mi epístola desde la capital del mundo cristiano. Este título se lo debe a la hermosa ciudad de Roma, no solo porque es la sede del Vicario de Jesucristo, cabeza visible de la Iglesia, sino también porque es, por así decirlo, un compendio del cristianismo. Solo aquí, creo, han comprendido cómo se debe construir una morada para Dios en la tierra. No se puede imaginar la magnificencia de las iglesias que se encuentran a cada paso. Hay hasta cinco o seis en el mismo lugar, cada una más hermosa, más rica y más imponente que las demás. Uno concibe verdaderamente cómo en el cielo nunca se cansará de alabar a Dios y de amarlo mientras contempla sus infinitas perfecciones, cuando siente, ante la vista de esta belleza, obra de criaturas débiles, que el sentimiento de admiración crece sin cesar en lugar de agotarse, cuando uno pensaría que ha llegado a su límite.

Carta al P. Hippolyte Courtès en Aix, 6 de diciembre de 1825, EO VI n.º 210.

Eugenio, que siempre estaba en movimiento, comenzó a expresar su frustración por tener que esperar a que otros organizaran las citas necesarias para iniciar el proceso de aprobación, por lo que tomó cartas en el asunto.

No tengo nada que contarte sobre nuestro asunto porque, gracias a la lentitud del excelente Monseñor a quien diriges mis cartas, todavía no he visto a nadie. Sin embargo, al percibir que sus preocupaciones le hacían posponer siempre para el día siguiente el acompañarme o precederme ante los cardenales a quienes quería visitar, me presenté en la puerta del cardenal Pacca para anunciar mi inminente visita. También he ido a la dirección de monseñor Mazio, pero no lo he encontrado. Le aseguro que uno se cansa más en Roma que en París.

Carta al P. Tempier, 3 de diciembre de 1825, EO VI n. 209

El sentido del humor sarcástico de Eugenio siempre me hace sonreír:

A mi regreso, visité el convento de las monjas basilianas, cuya superiora es la señora Baudemont. Su hábito religioso, diseñado, creo, por el buen abad Sambucy, su fundador, me pareció tan ridículo como feo.

Diario romano de Eugenio, 2 de diciembre de 1825, EO XVII

Los descubrimientos de Eugenio en Roma lo llenaron de reverencia; sin duda era un peregrino abierto a ver la obra de Dios a su alrededor.

Tuve la devoción de ir a ofrecer el santo sacrificio en la tumba de Santa Bibiana, cuya fiesta celebra hoy la Iglesia. Esta iglesia está situada entre Santa María la Mayor y Santa Cruz de Jerusalén, en medio de los campos, donde ya no se encuentran rastros de los magníficos palacios que adornaban estos lugares en la época romana. Fue construida originalmente por Santa Olimpia, cerca del palacio Liciniano, donde vivía Santa Bibiana y donde enterró a Santa Dafrosa, su madre, y a Santa Demetria, su hermana, ambas mártires.
El cuerpo de la santa, y los de su hermana y su madre, fueron colocados bajo el altar mayor en una magnífica urna de alabastro oriental tan grande como el altar. En el extremo inferior de la iglesia se ve la columna a la que Santa Bibiana fue atada y azotada hasta la muerte… ¡Qué recuerdos, qué respeto, qué devoción inspiran estos objetos!

Diario romano de Eugenio, 2 de diciembre de 1825, EO XVII

Eugenio llegó a Roma durante el año jubilar de 1825. Este año podemos apreciar sus palabras de una manera más profunda, ya que vivimos un año jubilar con su invitación a encontrar la misericordia de Dios de una manera más profunda.

Al regresar a mi monasterio, no pude resistir el impulso de volver a entrar en la basílica de Santa María la Mayor. La recorrí durante media hora sin detenerme en ningún objeto en particular. Disfruté de la belleza de este edificio y, mientras recorriéndola, me sentí muy edificado por la gran cantidad de peregrinos fervientes que se agolpaban alrededor de los confesionarios, donde los padres dominicos, sentados en esos espaciosos confesionarios, los escuchaban con caridad y, de vez en cuando, extendían el largo bastón fijado frente a ellos, como un estandarte de pabellón, para tocar la cabeza o los hombros de quienes se arrodillaban ante ellos con este mismo propósito. Toda la escena me edificó y me conmovió. Me detuve a reflexionar sobre ello durante un rato. Era mediodía. Todas esas buenas personas habían estado ayunando hasta entonces, ya que iban a recibir devotamente la Sagrada Comunión para obtener la indulgencia jubilar después de salir del tribunal.

Diario romano de Eugenio, 30 de noviembre de 2025, EO XVII

03 diciembre – El peregrino de Mazenod continúa su recorrido por los lugares religiosos de Roma. Ese día había pensado celebrar la misa en la Iglesia del Gesù, pero finalmente desistió, suponiendo que habría muchos sacerdotes allí. 

Había proyectado ir a celebrar la santa misa en el Gesù para la fiesta de San Francisco Javier; pero renuncié a esa idea pensando que habría demasiados sacerdotes ese día. Hice otras visitas por la mañana; a Monseñor Mazio, auditor del Santo Oficio, a quien no encontré. Visité cinco o seis iglesias, entre ellas San Andrés della Valle, magnífico templo de los Padres Teatinos.

Poco después, descubre la conmovedora labor caritativa del hospicio de la Trinidad de los Peregrinos. Movido por su deseo de hacer el bien, quiere servir a los pobres, pero comprende que solo los miembros de la Asociación están autorizados para ello. Sus observaciones revelan tanto la vida espiritual de la ciudad como las obras de caridad que allí se realizan.

Después de la comida visitamos el Gesù; y de allí nos dirigimos a la Trinidad de los Peregrinos, para ver un espectáculo de los más conmovedores. De mil a mil doscientos peregrinos se alojan diariamente en ese hospicio en el que pueden pasar tres días. Cuando llegan se les acoge en una amplia sala; se les manda sentar en un estrado que rodea todo el interior de la sala con los pies apoyados en un escalón; bajo el asiento hay tuberías de agua caliente y fría que corre por dos grifos dispuestos para cada peregrino; esos grifos llenan una cubeta a los pies de cada uno. 

A más de la profunda edificación de esa obra admirable, he admirado la limpieza, la abundancia, pero sobre todo el buen orden que reina en el conjunto y en los detalles de toda la ceremonia. Conmovido al ver ante mí tal ejemplo de caridad, manifesté el deseo de participar, sirviendo con mis manos a algunos de aquellos pobres, pero para ello se requiere ser miembro de la Asociación… 

Diario de Roma , 03 de diciembre de 1825, EO XVIII

El 3 de diciembre de 2025 recordamos, como Familia Oblata en todo el mundo, los treinta años de la canonización de san Eugenio de Mazenod. Volvemos a ese día porque su vida, su misión y su manera de servir siguen marcando quiénes somos, dónde trabajamos y por qué acompañamos a los pobres con decisión.

El lunes 28 de noviembre lo dedicó a realizar visitas oficiales a diversas personas relacionadas con la diócesis de Marsella y con otros proyectos. Al día siguiente fue a visitar y rezar a la iglesia de San Sebastián y al cementerio de San Calixto. Menciona varias ruinas romanas e iglesias por las que pasaron, y continúa:

A poca distancia de la puerta, a la izquierda, se encuentra la pequeña iglesia llamada Domine, quo vadis. Según la tradición, fue allí donde Nuestro Señor se apareció a San Pedro, llevando su cruz. Sorprendido, San Pedro le preguntó con estas palabras: Domine, quo vadis [¡Señor, ¿adónde vas?]! Y el Salvador, que quería hacerle comprender, etc., respondió: Eo Romam iterum crucifigi [Voy a Roma para ser crucificado de nuevo], y dejando la huella de sus pies en la piedra, desapareció.

Esta piedra se encuentra en la iglesia de San Sebastián, construida por Constantino sobre el famoso cementerio del papa San Calixto y situada en la misma Vía Apia. Esta iglesia fue dedicada a San Sebastián porque el cuerpo de este santo fue depositado allí por Santa Lucina, una matrona romana… Bajo el altar se encuentra una magnífica estatua de San Sebastián yacente, obra de Antonio Georgetti, siguiendo el estilo de Bernini.

Después de asistir a misa (…), bajamos a las catacumbas, embargados por un temor reverencial al ver aquellas cuevas subterráneas donde tantos mártires vivieron y fueron enterrados tras su muerte. Se calcula que fueron ciento setenta mil, entre los que se encontraban dieciocho pontífices soberanos. Los cuerpos de los santos Pedro y Pablo permanecieron aquí durante algún tiempo. Se puede ver el altar en el que los soberanos pontífices solían celebrar la misa y otro un poco más adelante en las catacumbas, donde San Felipe Neri solía pasar las noches en oración. Reconocimos el lugar donde había estado el cuerpo de Santa Cecilia y el que había ocupado el Papa San Maximiano. Después de recorrer varias veces estos pasadizos subterráneos, siguiendo a un guía y llevando todos una pequeña vela que cuidábamos mucho de no dejar que se apagara, salimos por la iglesia, tal como habíamos entrado, y volvimos a la Vía Apia, al Circo de Caracalla y a la tumba de Cecilia Metela. Solo se pueden ver los restos del Circo, pero aún así se puede apreciar en cierta medida su grandeza.

Diario romano, 29 de noviembre de 1825, EO XVIII.

Le había escrito a Tempier: «Debo estar con monseñor d’Isoard antes de las diez, quien me llevará con él a San Pedro para asistir a la gran exposición de las Cuarenta Horas». En su diario escribió:

Domingo, 27 de noviembre: Fui a San Pedro. Asistí al servicio en la capilla. Todos los cardenales estaban presentes, el Papa ausente. El Santísimo Sacramento fue llevado en procesión a la capilla paulina para la adoración de las Cuarenta Horas. La iluminación de la capilla según el diseño de…, con un gran número de velas.

Se percibe la emoción del peregrino Eugenio en Roma por primera vez: ¡todo un itinerario para una sola tarde!

Después de cenar, visité la iglesia de la Trinità dei Monti, me reuní con el padre abad de los trapenses [ed. a quien Eugenio había acogido en Aix unos años antes], Santa María la Mayor, San Juan de Letrán, y regresé pasando por el Coliseo y el Capitolio.

Diario romano, EO XVII

El día de su llegada, la primera parada de Eugenio fue para saludar a monseñor d’Isoard. Leeremos mucho sobre él durante la estancia de Eugenio en Roma. Alexander d’Isoard nació en Aix-en-Provence y, mientras Eugenio era seminarista en París, se encontraban. Durante su estancia en Roma, Eugenio lo visitó muy a menudo. Como participaba en las ceremonias del Vaticano como portador de la mitra del Papa, a menudo invitaba a Eugenio a caminar detrás de él, lo que le permitía participar plenamente en las ceremonias importantes mientras estaba en Roma.

El 26 de noviembre de 1825, Eugenio escribió al padre Tempier para comunicarle su llegada a Roma después de un viaje de varias semanas, durante el cual se detuvo para visitar a varios obispos y recoger sus opiniones sobre la Regla que llevaba consigo. En la última parte del trayecto viajó en diligencia con otros tres clérigos, entre ellos un jesuita muy conversador.

Mi muy querido amigo:
He llegado esta mañana a Roma demasiado tarde para tener la dicha de celebrar la santa misa, aunque permanecí en ayunas hasta las dos de la tarde. Pasé la noche tendido en el carruaje que había alquilado en la posada de Monterosi, para que nuestro cochero pudiera ponerse en camino un poco antes. Este ha sido el primer día, desde mi salida de Génova, en el que me he visto privado de ese consuelo.

¡Qué feliz he sido durante todo mi viaje! El Señor me ha hecho experimentar tanta alegría en el altar al que ascendía cada día, a pesar de los brillantes discursos y los elevados razonamientos del padre jesuita que viajaba conmigo, para quien el café a las tres de la mañana era tan indispensable como el aire fresco. Nuestros ejercicios espirituales, nuestras conversaciones en el carruaje —en el que los cuatro éramos sacerdotes—, y el placer de reencontrarnos dos veces al día en las posadas con otras cuatro compañeras de viaje, unas carmelitas descalzas, hacían aún más agradable el camino. A todo ello se añadía mi hábito de recogimiento interior, que me permitía unirme en espíritu a ustedes, ya fuera en la casa del obispo, en nuestras comunidades o en las misiones…

Me encuentro alojado en San Silvestre, cerca del palacio del Quirinal. Es el noviciado y la casa de estudios de los sacerdotes de San Vicente de Paúl. Me ha parecido más conveniente hospedarme en un convento, donde tengo el altar y la mesa siempre a mano.

Los abrazo a todos, así como a nuestros Padres. Me alegra saber que mi tío goza de buena salud; le beso respetuosamente las manos. Los llevo siempre presentes, dondequiera que esté. Adiós.

Escucharemos y haremos oir el clamor de los sin voz, que es una petición a Dios, que derriba de sus tronos a los poderosos y engrandece a los humildes  (cf. Lk 1: 52).

Así, seamos los primeros en levantarnos en protesta contra cualquier cosa que evite a las criaturas responder a la vocación y misión para la que fueron creadas.  Seamos los primeros en defender la vida, en especial la humana, desde su gestación a su final natural, atravesando todas las etapas de su desarrollo, actividad y creatividad, haciendo todo en nuestro poder para favorecer el desarrollo humano, cristiano y santo de cada persona, atendiendo en especial a los más vulnerables y cuidando de nuestra casa común en peligro. Cada miembro de nuestra familia carismática, cada institución y en especial en las parroquias que animamos (PEC núm. 13), somos invitados a vivir y promover la espiritualidad ecológica impregnada de nuestro carisma.

…. El cuidado de nuestra casa común puede ser una parte privilegiada de la colaboración misionera de toda nuestra familia carismática.  El Capítulo en particular menciona a los laicos

(PEC F. Laudato Si núm. 4). Debemos aprender juntos, aprender de cada quien, debemos rezar juntos, trabajar en conjunto.  Juntos debemos luchar por los pobres y hacerlos el centro de nuestro discernimiento.  ¿Podemos elegir una o dos acciones concretas en las que todos participemos como señal del compromiso de nuestra familia para cuidar de nuestra casa común?  Sería algo que cada quien pudiera realizar y tener un efecto importante.  Por ejemplo, permítanme soñar que nos comprometeríamos a una de éstas: reducir el uso del plástico, reciclar los residuos, generar energía limpia, consumir responsablemente mirando a la justicia, facilitar el acceso al agua potable para todos, etc.

Desde su juventud, nuestras sociedades han mostrado liderazgo global incrementando nuestra

conciencia de cuidar nuestra casa común y asegurar un futuro sustentable, por lo que solicito a todos los jóvenes de nuestra familia carismática, hombres y mujeres, laicos y consagrados, que nos dirijan en este campo.  Por favor jóvenes, ayúdennos a ponernos en acción en compromisos concretos para cuidar de nuestra casa común.  Ayúdennos a caminar juntos.

2023. L. Rois Alonso, Superior General, (https://www.omiworld.org/wp-content/uploads/Letter-of-the-Superior-General-Havana-Cuba-August-15-2023.pdf)

“La acción en favor de la justicia, la paz y la integridad de la creación es parte integrante de la evangelización”.  (Regla 9a)

El Servicio General de Justicia, Paz e Integridad de la Creación de la Congregación, en respuesta al mandato de nuestro 37° Capítulo General, elaboró una guía de oración para personas y comunidades, utilizando la carta encíclica del 2015 del Papa Francisco, Laudato Si’. 

Empleando percepciones de la carta encíclica, la guía contiene pasajes de las Escrituras, textos, historias e imágenes de la tradición Oblata.  Su objetivo es llevar a la reflexión, oración y compromiso, al igual que a la acción.  Su intención no es ser una guía de estudio de Laudato Sí’, sino que los textos de la carta puedan inspirar y llevar a la oración.

La guía puede ser utilizada por las personas o comunidades, seleccionando un tema para un día de oración, o emplear varios temas por un tiempo más extenso, en retiro.  Los temas son sugerencias y los usuarios pueden desarrollar otros distintos.  La motivación al elegirlos es que muestran un aspecto de la carta encíclica del Papa, vista a través del punto elegido de GS-JPIC: Pidiendo con Laudato Sí’ utilizando percepciones al esuchar al clamor de la tierra y de los pobres. Algunos de los temas incluyen las voces de los pobres con quienes trabajan los Oblatos.

PUEDE DESCARGAR LA GUÍA EN: https://www.omiworld.org/wp-content/uploads/1.-Praying-With-Laudato-Si.-Retreat-Guide.-OMI-JPIC.Engl_.2025.pdf