Eugenio de Mazenod nos habla

En la vida del Obispo Eugenio y como Misionero Oblato, la vida comunitaria era un aspecto esencial. Entendía la dificultad de vivir y trabajar solo, sin el apoyo fraterno y el vínculo a una comunidad, que podría llevar al sacerdote a sucumbir ante los problemas. La entrada en su diario a continuación, nos muestra que esto era lo que había sucedido a uno de los sacerdotes en su diócesis.

¿Es una advertencia o es un reproche lo que el Señor me hace este día? Acabo de informarme que un sacerdote de mi diócesis se comporta mal, de lo que concluyo que debo empeñarme más que nunca en que los sacerdotes vivan en comunidad. Este llegó a tal exceso solo gradualmente.

La solución de Eugenio fue insistir en que vivieran juntos todos los sacerdotes diocesanos que trabajaran en una misma parroquia. Su petición ocasionó una mayor oposición del clero.

¿No tengo que reprocharme el haberme detenido ante los obstáculos casi invencibles, hay que concederlo, que de todas partes se oponen a la resolución que yo había tomado de obligar a mis sacerdotes a vivir en comunidad? Este ejemplo me dará un argumento más cuando por fin rompa todos los obstáculos que cada uno no ha cesado de oponer a la ejecución de un plan que sólo se había concebido con miras sobrenaturales para honor de la Iglesia y preservación del clero.

Su reacción le había desalentado mucho y no presionó con la fuerza necesaria.

Por poco que me hubieran secundado, yo habría alcanzado más resultados de los que he podido lograr. ¿No se ha dicho que yo era el único que mantenía esta postura y que me vería bien obligado a renunciar a ella?

Diario de Eugenio de Mazenod, Octubre 3, 1844, EO XXI

Eugenio insistió en ello hasta el día de su muerte, aunque fue una batalla perdida que se disolvió al día siguiente de su fallecimiento.

Es necesario que cada uno sepa de memoria las oraciones usadas en la Congregación. Comienza inmediatamente a exigírselas a los escolásticos y haz que las reciten a medida que las sepan.

Carta al Padre Charles Bellon, Agosto 30, 1844, EO X núm. 853

«Recitar oraciones es una forma esencial de conectarse con Dios a través de la comunidad de creyentes. Al decir oraciones que se han dicho por generaciones, se participa en una relación a nivel mundial, de siglos de antigüedad, entre Dios y su pueblo. Por supuesto es importante que la oraciones que se rezan no substituyan una relación auténtica y espontánea con Dios. Como al preguntar a tus amigos ¿cómo estás?, dichas oraciones deben tener propósito e intención. No necesariamente se trata de las palabras: la gente utiliza a menudo el rosario para meditar, y no para pensar en el contenido del “Ave María”, sino es la intención de cada uno. Dichas oraciones no deben ser una tarea o una forma mágica para hacer que Dios haga lo que deseamos, sino una forma de acercamiento a través de recitar lo que ya se ha dicho, como “buenas noches” antes de ir a dormir.» (https://bustedhalo.com/googling-god/how-to-pray/recited-prayers )

San Pablo de la Cruz escribe: “Si en la oración eres árido como el polvo, no te des por vencido, sigue adelante. Utiliza pequeñas oraciones».

En la época de Eugenio algunas congregaciones religiosas hacían hincapié en el compromiso de “morir a uno mismo” y utilizaban en forma dramática un paño mortuorio sobre el que se recostaban los candidatos al profesar sus votos. Eugenio no lo soportaba, aunque se refería a la necesidad de su intención.

Enséñales bien que por la profesión religiosa se muere al mundo. No necesitamos acostarnos bajo la sábana mortuoria como se hace en la Visitación y en otras partes para saber eso y practicarlo; hay que recordárselo a los que lo olvidan.
 
No tengo aún una resolución determinada sobre el Hermano N. Hubiera querido que ese joven religioso hubiera mostrado más indiferencia y que se hubiera puesto por encima de la naturaleza. No se es apto para gran cosa cuando no se sabe imitar el desprendimiento mandado por Jesucristo y practicado por los santos. ¡Oh! ¡qué flojos somos! ¡Sólo se llega con la reflexión cuando habría que volar por instinto sobrenatural!

Carta al Padre Charles Bellon, Agosto 30, 1844, EO X núm. 853

Todo discipulado significa morir a uno mismo para lograr el ideal que predicaba Juan el Bautista: «Es necesario que él crezca y que yo disminuya» (Juan 3:30)

El ideal Oblato era ayudar a las personas a convertirse en «Humanos, Cristianos, Santos», por lo que  Eugenio enfatizaba las bases humanas necesarias para lograrlo.

Pero me doy cuenta que todo está en retomar el comienzo de los primeros principios de la vida espiritual. Te ruego exigir también que sean educados, honestos, atentos. No dejes pasar ninguna grosería. Que se acostumbren desde temprano a soportarse mutuamente. Castiga toda murmuración y que la caridad reine de tal manera entre nosotros que no parezca posible que nadie falte nunca a ella en las menores cosas.

Aplicando esto a los escolásticos en formación para ser misioneros:

En una palabra, que la educación que se recibe entre nosotros sea varonil, grave y toda santa. Se trata de formar hombres que tienen que estar imbuidos totalmente del espíritu de Jesucristo para combatir el formidable poder del demonio, destruir su imperio en las almas, edificar el mundo para llevarlo a la verdad, servir a la Iglesia en los ministerios más elevados y más difíciles. ¿Se pueden conseguir esos resultados con seres sin generosidad, sin valor, desprovistos de amor, dejándose llevar lánguidamente en la rutina? ¿Cuándo se experimentarán esas cosas si no se las asume en la época del fervor?

Carta al Padre Charles Bellon, Agosto 30, 1844, EO X núm. 853

Es una invitación a todos nosotros a renovar el esfuerzo para llenarnos del espíritu de Jesús en nuestras vidas y actividades diarias.

Al fundar los Misioneros, uno de los principios guía de Eugenio fue hacer que los más abandonados conocieran a Jesucristo como su Salvador.  Para llegar a este objetivo era necesario que los ministros del Evangelio fueran personas que conocieran y amaran al Salvador y por ello insistía en que quienes estaban en formación fueran conscientes de su llamado a ser tan perfectos como fuera posible en su discipulado.

Repíteles de mi parte que no son ni estudiantes ni simplemente fieles, ni siquiera seminaristas, sino religiosos obligados en conciencia a marchar por los caminos de la perfección y que tu deber es vigilar para que cumplan sus obligaciones.

Puedes leerles mi carta. Me gusta que sepan lo que yo pienso y cuánto me disgusta el poco progreso que han hecho en la virtud y las numerosas imperfecciones en que están sumidos.

Iba a decirte que les inculques la renuncia de sí mismos, de su propio espíritu, la obediencia tal cual la entienden nuestras Reglas y que se practica en toda Congregación u Orden bien ordenada, el celo de su propia perfección para merecer trabajar en la santificación de los otros.

Carta al Padre Charles Bellon, Agosto 30, 1844, EO X núm. 853

A menos que cada miembro de la Familia Mazenodiana trabaje en forma constante para profundizar su relación con Jesús como el Salvador, ¿que tenemos para ofrecer a quienes nos rodean?

No sabemos el contexto de esta reprimenda en cuanto a los escolásticos en Marsella, aunque Eugenio le escribe al Padre Bellon, uno de los formadores, que se debe corregir la situación pues los futuros sacerdotes Oblatos son en primer lugar religiosos y modelos de piedad, al vivir los votos que tomaron como Oblatos.

No he podido contener un sentimiento de indignación ante tan grande obstinación en un estado voluntario de imperfección tan contraria a los deberes de su estado. Es necesario absolutamente poner remedio a ello. Si la suavidad no es suficiente, hay que recurrir al rigor.

Es tal que no puedo sufrir ese hábito de imperfección en jóvenes religiosos que deberían ser modelos de fervor.

Manifiéstales de mi parte que solo admitiré a las santas órdenes a los que me hayan dado garantías de una piedad sólida y de una regularidad a toda prueba.

No entiendo que se especule con Dios. No entro en detalles pero te recuerdo a ti que eres su director que no se trata de contentarse de cualquier manera con lo que se te quiere dar, sino que uno se ponga de la mejor manera posible a adquirir las virtudes propias del estado de perfección a que se han consagrado.

Carta al Padre Charles Bellon, Agosto 30, 1844, EO X núm. 853

La referencia de Eugenio es específica a los escolásticos aunque su comentario aplica a todos los miembros de la Familia Mazenodiana que siguen el espíritu del carisma de Eugenio en su discipulado. Nos advierte: “No entiendo que se especule con Dios”.

 Los escolásticos (a quienes Eugenio siempre se refería como «los Oblatos») estudiaban en el Seminario Mayor de Marsella, junto con los seminaristas diocesanos. El Padre Tempier había sido el Superior y Director de Formación desde 1827 y al mismo tiempo estaba muy atareado como Vicario General de la diócesis y de la Congregación Oblata, por lo que requería el apoyo de su equipo de formación en el seminario. Eugenio estaba en contacto cercano con todos los estudiantes y comentaba su preocupación por algunos ejemplos que consideraba no tener suficiente piedad. Le escribe al Padre Charles Bellon, uno de los formadores:

Te recuerdo a ti que eres su director que no se trata de contentarse de cualquier manera con lo que se te quiere dar, sino que uno se ponga de la mejor manera posible a adquirir las virtudes propias del estado de perfección a que se han consagrado.

Carta al Padre Charles Bellon, Agosto 30, 1844, EO X núm. 853

El Padre Bellon tenía 30 años y lo presentamos ahora, pues le encontraremos con frecuencia en la correspondencia de Eugenio. (Iba a ser la primera opción de Eugenio como Vicario Apostólico en Natal en 1852).

«El padre Bellon fue llamado al seminario mayor de Marsella en el otoño de 1843 para enseñar dogma y ser el director espiritual de los escolásticos, cuyo número aumentaba cada año. El P. Fabre escribe al respecto: «Era necesario escoger para dirigirlos un padre que reuniera, con una ciencia sólida y profunda, una piedad suave e ilustrada, un padre que pudiera instruir con su palabra y formar con su ejemplo. El rev. padre Bellon era digno, entre todos, de la elección que nuestros superiores hicieron de él; durante los cinco años que tuvo este cargo tan difícil y tan importante, supo mostrarse siempre a la altura de tan delicadas funciones. Al pedir a los demás sólo lo que el mismo hacía, su vida era para los seminaristas y para los Oblatos una predicación continua. En las clases, era un profesor instruido y concienzudo, en la capilla y en la sala de ejercicios, un modelo de piedad, de fervor y de regularidad. En su celda era un director bueno, prudente, lúcido, sin debilidad y sin rigidez; de un semblante siempre igual, su rostro inspiraba confianza como su palabra hacía amar la piedad; como sabía emplear el tiempo con sabio discernimiento y una piadosa avidez por el estudio, pudo adquirir esa profundidad de doctrina que más tarde iba a hacer que fuera buscado y estimado en el concilio provincial de Agen [1859] por doctos y piadosos prelados, y al mismo tiempo se formaba y perfeccionaba en el conocimiento del hebreo, el italiano, el alemán, el inglés y el español. Su jornada estaba maravillosamente ordenada; había descubierto la manera de hacer mucho y de hacerlo bien, de unir una ciencia profunda a una piedad suave y amable…””  (Ver https://www.omiworld.org/es/lemma/bellon-charles-barthelemy-es/ )

Evidentemente su enseñanza era a través del ejemplo, aunque Eugenio creía que necesitaba ser más pro-activo.

Eugenio siempre estuvo consciente de que los Misioneros Oblatos no eran su creación, sino un don del Espíritu Santo. Es por ello que insistía en la importancia de comprender y vivir según su espíritu.

El Padre Tempier debía hacer una visita oficial a la comunidad donde se localizaba el noviciado.

“En l’Osier tendrás que recomendar se les inspire más seriedad a los novicios. Todos son jóvenes, inclinados por consiguiente a la disipación y a los juegos. Quiero que se corrija ese defecto y ruego se preste atención a mis recomendaciones.  Eso abarca el orden, tanto ahí como en todas las otras casas de la Congregación.

Algo más que deberás atender es que no se contenten con formar buenos eclesiásticos, buenos religiosos, sino que se empeñen en hacer de ellos miembros de nuestra Congregación que asimilan su espíritu y se apegan a ella. Si estoy bien informado, no se hace nada por lograr ese propósito y habrá que insistir en ello sin cesar, para formar una especie de segunda naturaleza que debe producir buenos resultados”.

Carta a Henri Tempier, Agosto 14, 1844, EO X núm. 851

Su preocupación era que no se dedicara suficiente tiempo y esfuerzo en el autoconocimiento de nuestra identidad. Actualmente utilizamos la expresión bíblica “carisma” al referirnos a este espíritu. Como miembros de Familia Mazenodiana, somos apremiados a absorber el espíritu de nuestro carisma y permitirle a diario ser nuestro guía.

Los Oblatos habían recibido una cálida bienvenida de parte del Obispo Bourget a su diócesis tres años antes. Al reflexionar en la correspondencia previa, vimos que habían surgido dificultades internas entre los Oblatos y a pesar de ello, su celo pastoral había dado abundante fruto entre la gente.

¿Cómo no empezar por expresarle mi más vivo agradecimiento y amistad, cuando no cesa de darme pruebas de su amistad personal y paternal para los hijos que ha adoptado? Mi pena es que a pesar de su buena voluntad, le ocasionaran disgustos más de una vez. Ello se debe a varias circunstancias que se presentaron durante la primera formación”.

Ahora Eugenio había enviado al Padre Guigues a encargarse de los asuntos. Al reflexionar sobre ello, Eugenio vio la mano de Dios en todos los eventos.

“Si hubiese tenido entonces a quien acabo de enviarle, las cosas hubieran ido mejor, pero Dios no lo permitió; aparentemente era su deseo hacernos pasar por ello y probar que el éxito se debía solo a El, a pesar de las imperfecciones de los hombres, donde se debe procurar su gloria y el bien de tantas almas rescatadas por la sangre de su Hijo. Después de Dios, debemos a usted muy querido Señor, todo el mérito de esa gran obra”.

Carta al Obispo Bourget de Montreal, Agosto 9, 1844, EO I núm. 45

Eugenio resume sucintamente el centro de nuestro carisma: la salvación de las almas redimidas por la sangre del Salvador. Esta es la razón de existir de la Familia Mazenodiana: “llevar a los más abandonados al conocimiento del amor y cuidado contínuo del Salvador, quien dio todo por ellos en la Cruz». “Evangelizare pauperibus misit me». Cada uno de nosotros somos llamados a compartir nuestra experiencia de salvación en la palabra y las acciones, a pesar de nuestras imperfecciones y errores. Dios asegura el éxito.

Por eso Monseñor, si debo deciros todo mi pensamiento con esa franqueza que sienta tan bien a un obispo, pienso que habéis sido bien inspirado cuando habéis asentado a los Oblatos en vuestra diócesis para confiarles las misiones y las demás obras de celo que abarca su Instituto. Me atrevo a responder de su dedicación y de su cooperación constante en todos los géneros de bien que vuestra solicitud pastoral les indicará que realicen.

Carta a Mons. Phelan, Obispo Coadjutor de Kingston, 8 de agosto de 1844, EO I n 44

A medida que aumenta nuestra comprensión y aprecio por la Familia Mazenodiana, también se hace más pertinente esta cuestión: profundizar en nuestra espiritualidad y misión de acuerdo con el carisma de San Eugenio que nos une a todos.