Per un popolo abituato al lavoro duro era essenziale che la missione utilizzasse strumenti alternativi e non solo sermoni da ascoltare \u00e2\u20ac\u201c bisognava coinvolgere i sensi e i gesti delle persone. Un mezzo era rappresentato dunque dalle processioni. Accompagnati da una spiegazione introduttiva, questi atti divenivano momenti di apprendimento e di unione. Camminando in processione con persone simili a loro, simbolicamente la gente sperimentava la solidariet\u00c3\u00a0 nel viaggio della vita. Gli inni che venivano cantati, le preghiere recitate e le immagini portate in processione diventavano strumenti e momenti di insegnamento e opportunit\u00c3\u00a0 di riflessione. Una delle processioni era sempre dedicata a Maria. Eugenio scrive:<\/p>\n
\nLa consacrazione alla Madonna si fa al rientro della processione in onore della Madre di Dio; \u00c3\u00a8 assolutamente d’obbligo. Si fa dal pulpito, dinanzi alla statua della Vergine messa su un trono splendido, quanto lo permette il paese..<\/strong><\/h5>\n<\/blockquote>\n
Lettera a Eugene Guigues, 5 novembre 1837, E.O. IX n. 652<\/em><\/p>\n
La processione aveva lo scopo di condurre la gente a fare una promessa, personale e comunitaria, a Maria, impegnandosi a seguirne l\u00e2\u20ac\u2122esempio, divenendo discepoli del Vangelo come lo era stata Lei, scegliendola come guida e come colei a cui ricorrere per le intercessioni.<\/p>\n
La recita del rosario, la sua spiegazione e il suo utilizzo come strumento di preghiera meditata del Vangelo facevano ugualmente parte del programma della missione.<\/p>\n
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Per un popolo abituato al lavoro duro era essenziale che la missione utilizzasse strumenti alternativi e non solo sermoni da ascoltare \u00e2\u20ac\u201c bisognava coinvolgere i sensi e i gesti delle persone. Un mezzo era rappresentato dunque dalle processioni. Accompagnati da … Continue reading