Les pr\u00eatres \u00e9taient furieux de la r\u00e9ponse d\u2019Eug\u00e8ne et la chose irait bien plus loin et allait \u00e9ventuellement atteindre le Minist\u00e8re des Cultes \u00e0 Paris. Le probl\u00e8me n\u2019\u00e9tait pas la Congr\u00e9gation de la Jeunesse, mais l\u2019existence de la communaut\u00e9 des Missionnaires, avec leur \u00e9glise ind\u00e9pendante et leur minist\u00e8re s\u00e9duisant sur lequel les cur\u00e9s de paroisse n\u2019avaient aucun contr\u00f4le. Il n\u2019y avait pas eu d\u2019Archev\u00eaque \u00e0 Aix depuis 1815. Le dioc\u00e8se \u00e9tait men\u00e9 par les Vicaires Capitulaires, dont Guigou \u00e9tait le seul qui favorisait et prot\u00e9geait Eug\u00e8ne et ses Missionnaires.<\/p>\n
Eug\u00e8ne \u00e9crivit \u00e0 son ami Forbin Janson, \u00e0 Paris, \u00e0 propos de cette situation critique :<\/p>\n
\nPar charit\u00e9, sois \u00e0 l’aff\u00fbt de l’archev\u00eaq[ue] qu’on nous donnera, pour me mettre dans ses bonnes gr\u00e2ces. Autrement, notre maison tombe \u00e0 plat; le vent et la mar\u00e9e est contraire aux mission [nai] res. Nous allons, parce que nous avons pour nous un Gr[and] Vi[cai]re (en Guigou); mais gare que celui-ci moll\u00eet; tout serait perdu\u2026<\/strong><\/h5>\n
Lettre \u00e0 Forbin Janson, milieu de 1816, E.O. VI n.9<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n
Leflon reprend l\u2019histoire en affirmant qu\u2019Eug\u00e8ne<\/p>\n
\nIl r\u00e9alise alors \u00e0 quel point l’existence de son \u0153uvre, fragile et combattue, d\u00e9pend des autorit\u00e9s dioc\u00e9saines, et combien l’appui de celles-ci reste pr\u00e9caire. M\u00eame si, dans la crise actuelle, Guigou ne \u00ab mollit \u00bb pas, son r\u00e8gne se termine et rien ne garantit que le nouvel archev\u00eaque, dont on attend la nomination, accorde \u00ab ses bonnes gr\u00e2ces \u00bb aux Missionnaires de Provence. \u00ab Le vent et la mar\u00e9e est (sic) contraire. \u00bb Or, faute de ces bonnes gr\u00e2ces, \u00ab la maison tombe \u00e0 plat \u00bb . La n\u00e9cessit\u00e9 s’impose donc de chercher un autre refuge. Avec son esprit de d\u00e9cision habituel, le P. de Mazenod se tourne alors vers le gouvernement royal, pour en obtenir l’autorisation officielle, qui vaudrait \u00e0 son Institut un titre et une garantie l\u00e9gale. L’urgence lui parut telle qu’il renonce \u00e0 pr\u00e9sider personnellement, le 13 juillet, la fameuse premi\u00e8re communion de ses congr\u00e9ganistes, objet de toute la querelle, et, d\u00e8s le 9, prend la route de Paris. Afin de donner le change, car il faut pr\u00e9venir les d\u00e9nonciations et les man\u0153uvres du clerg\u00e9 d’Aix, sa m\u00e8re re\u00e7oit la consigne de r\u00e9pondre aux questions indiscr\u00e8tes que son fils est parti pour affaires de famille et que celles-ci le retiendront jusqu’\u00e0 l’hiver. En r\u00e9alit\u00e9, si, pour servir au mieux les int\u00e9r\u00eats de son p\u00e8re, de son oncle, le Sup\u00e9rieur profite de l’occasion que lui offre son voyage, c’est le p\u00e9ril couru par sa fondation qui \u00ab l’oblige \u00bb \u00e0 gagner brusquement la capitale. Il s’agit d’y d\u00e9fendre \u00ab son \u0153uvre attaqu\u00e9e par la malveillance \u00bb; il s’agit d’assurer son avenir<\/h5>\n<\/blockquote>\n
Leflon, II p.65<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Les pr\u00eatres \u00e9taient furieux de la r\u00e9ponse d\u2019Eug\u00e8ne et la chose irait bien plus loin et allait \u00e9ventuellement atteindre le Minist\u00e8re des Cultes \u00e0 Paris. Le probl\u00e8me n\u2019\u00e9tait pas la Congr\u00e9gation de la Jeunesse, mais l\u2019existence de la communaut\u00e9 des … Continuer la lecture