Pour une population habitu\u00e9e au dur travail physique, il \u00e9tait essentiel que la mission ne fournisse pas uniquement des sermons \u00e0 \u00e9couter \u2013 les gens devaient s\u2019engager avec leurs sens et leurs actions. Un des moyens de le faire \u00e9tait d\u2019organiser des processions. Accompagn\u00e9 d\u2019un sermon explicatif, ces actions devenaient des moments d’apprentissage et de consolidation. Alors qu’ils marchaient en procession avec d’autres personnes partageant le m\u00eame \u00e9tat d\u2019esprit, ils exp\u00e9rimentaient la solidarit\u00e9 dans le parcours de leur vie. Les hymnes qu’ils chantaient, les pri\u00e8res qu’ils r\u00e9citaient et l’image visuelle qui conduisait la procession devenaient des temps d’enseignement et des occasions de r\u00e9flexion. L’une des processions \u00e9tait toujours centr\u00e9e sur Marie. Eugene \u00e9crivait :<\/p>\n
\nLa cons\u00e9cration de la sainte Vierge se fait au retour de la procession qui a lieu en l’honneur de la M\u00e8re de Dieu; elle est de toute rigueur. Elle se fait en chaire, devant la statue de la sainte Vierge plac\u00e9e sur un tr\u00f4ne, aussi beau que le comporte le pays.<\/strong><\/h5>\n<\/blockquote>\n
Lettre \u00e0 Eugene Guigues, le 5 Novembre 1837, E.O. IX n. 652<\/em><\/p>\n
La procession avait pour intention d\u2019amener le peuple \u00e0 faire un acte personnel et communautaire d\u2019engagement \u00e0 suivre l’exemple de Marie dans l\u2019Evangile, comme disciple du Christ, ainsi qu\u2019un acte de confiance, en s\u2019en remettant \u00e0 son intercession, en se laissant guider par elle.<\/p>\n
S\u00e9vrin d\u00e9crit la solennit\u00e9 de l’occasion :<\/p>\n
\nCette c\u00e9r\u00e9monie, toute joyeuse et prenante, se faisait, elle aussi, quand la mission d\u00e9j\u00e0 bien avanc\u00e9e avait produit une partie de ses effets, et quand la froideur du d\u00e9but avait fait place \u00e0 une chaude atmosph\u00e8re de sympathie et de pi\u00e9t\u00e9\u2026<\/h5>\n
C’\u00e9tait un des plus beaux jours. Bien avant l’heure, une affluence \u00e9norme se pressait dans l’\u00e9glise, et presque tous avaient achet\u00e9 un cierge qu’ils tenaient \u00e0 la main. Le ma\u00eetre-autel \u00e9tait devenu un gigantesque reposoir de la Vierge, inond\u00e9 de lumi\u00e8re, verdoyant et fleuri. Apr\u00e8s un cantique et un sermon, les jeunes filles en blanc, couronn\u00e9es de fleurs, se rangeaient autour du sanctuaire et consacraient la paroisse \u00e0 Marie, puis venaient deux \u00e0 deux d\u00e9poser leurs couronnes \u00e0 ses pieds. Ailleurs, on imitait les questions et r\u00e9ponses de la r\u00e9novation des v\u0153ux ; ou bien les fid\u00e8les r\u00e9p\u00e9taient apr\u00e8s le missionnaire les formules de cette cons\u00e9cration, et au signal donn\u00e9 \u00e9levaient leurs cierges en l’air. Environ six mille personnes, \u00e0 Arles, prirent part \u00e0 la c\u00e9r\u00e9monie, presque toutes avec leur flambeau.<\/h5>\n
Il y avait souvent deux cons\u00e9crations distinctes, l\u2019une pour les adultes et l’autre pour l’enfance.<\/h5>\n<\/blockquote>\n
Sevrin, Les missions… I, p.230-231<\/p>\n
La r\u00e9citation du chapelet, ainsi que l’enseignement et la propagation de son utilisation comme une pri\u00e8re de m\u00e9ditation de l’\u00c9vangile faisait aussi partie du programme des missions.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Pour une population habitu\u00e9e au dur travail physique, il \u00e9tait essentiel que la mission ne fournisse pas uniquement des sermons \u00e0 \u00e9couter \u2013 les gens devaient s\u2019engager avec leurs sens et leurs actions. Un des moyens de le faire \u00e9tait … Continuer la lecture