Quelque temps apr\u00e8s avoir \u00e9t\u00e9 install\u00e9 comme \u00e9v\u00eaque de Marseille \u00e0 la fin de 1837, Eug\u00e8ne r\u00e9digea un calendrier quotidien non dat\u00e9 d\u00e9crivant sa planification comprenant la pri\u00e8re et l\u2019\u00e9tude dans l\u2019agenda \u00a0d\u00e9j\u00e0 charg\u00e9 d\u2019un ministre du culte. Se levant \u00e0 5 h 30 et se couchant vers 23 h, il r\u00e9servait plusieurs heures pour la pri\u00e8re. Je reproduis ici tout ce programme. Il nous donne une bonne id\u00e9e de l\u2019importance de la pri\u00e8re pour Eug\u00e8ne. Son minist\u00e8re d\u00e9coule et r\u00e9sulte de son temps de communion avec son Dieu.<\/p>\n
Pri\u00e8re du matin, oraison, messe, action de gr\u00e2ce, petites heures. \u00c9criture Sainte, lecture spirituelle. V\u00eapres, Compiles, chapelet, adoration. Matines et Laudes, pri\u00e8res du soir, examen. Je calcule de 4 heures et demie \u00e0 cinq heures.<\/strong><\/p>\n
Plus assez fr\u00e9quemment, presque tous les jours, l’administration du sacrement de confirmation, ce qui peut prendre un jour dans l’autre encore une heure, voil\u00e0 donc pr\u00e8s de six heures pour les exercices spirituels.<\/strong><\/p>\n
Que reste-t-il pour l’\u00e9tude quand on est toute la journ\u00e9e \u00e0 la merci de tout le monde? Cependant il faut trouver le temps de la correspondance; il faut consacrer deux ou trois heures du mardi de chaque semaine au Conseil dioc\u00e9sain, le dimanche presque tout entier \u00e0 l’\u00e9glise.<\/strong><\/p>\n
Il n’est pas facile de classer les moments propres \u00e0 chaque occupation. Si je pouvais me coucher \u00e0 dix heures, je me l\u00e8verais \u00e0 cinq heures, mais il est plus souvent pr\u00e8s de minuit que de onze heures quand je me couche. Fixons donc le lever \u00e0 5 heures et demie. Soyons \u00e0 la chapelle un quart d’heure apr\u00e8s pour y faire l’oraison, dire la messe, faire l’action de gr\u00e2ces et r\u00e9citer les petites heures. Il sera toujours pr\u00e8s de huit heures quand je sortirai de la chapelle.<\/strong><\/p>\n
Comme on me fait toujours perdre du temps pour attendre mon triste d\u00e9jeuner, je monterai chez moi au lieu d’aller au salon \u00e0 manger, et j’attendrai qu’on me porte mon caf\u00e9 en m’occupant \u00e0 la lecture de la Ste \u00c9criture.<\/strong><\/p>\n
Si je pouvais me flatter qu’on ne for\u00e7\u00e2t pas ma porte jusqu’\u00e0 dix heures, j’exp\u00e9dierais bien des affaires, \u00e9crirais bien des lettres, mais l’exp\u00e9rience m’a appris qu’il se rencontre tous les jours des gens bien press\u00e9s, et qui n’entendent pas raison. Cependant il faudrait trouver le moyen de n’\u00eatre pas forc\u00e9 jusqu’\u00e0 cette heure-l\u00e0. De l\u00e0 au d\u00eener [NdR. Le repas de midi] plus de repos.<\/strong><\/p>\n
Apr\u00e8s d\u00eener quelques instants avec la famille, puis il faudrait s’\u00e9vader de la maison pour travailler ailleurs. Autrement les visites recommencent et ne finissent plus jusqu’au soir.<\/strong>
\n<\/em><\/p><\/blockquote>\n\u201cExercices spirituels quotidiens\u201d, page non dat\u00e9e quelque temps apr\u00e8s 1837, EO XV n 189<\/em><\/p>\n
Si nous avions \u00e0 r\u00e9diger un horaire similaire pour la pri\u00e8re et l\u2019\u00e9tude, \u00e0 quoi ressemblerait-il\u00a0?<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Quelque temps apr\u00e8s avoir \u00e9t\u00e9 install\u00e9 comme \u00e9v\u00eaque de Marseille \u00e0 la fin de 1837, Eug\u00e8ne r\u00e9digea un calendrier quotidien non dat\u00e9 d\u00e9crivant sa planification comprenant la pri\u00e8re et l\u2019\u00e9tude dans l\u2019agenda \u00a0d\u00e9j\u00e0 charg\u00e9 d\u2019un ministre du culte. Se levant … Continuer la lecture