Eug\u00e8ne tirait parti de la retraite annuelle des Missionnaires comme une bonne occasion de leur pr\u00e9senter la R\u00e8gle qu\u2019il avait r\u00e9dig\u00e9e. La retraite s\u2019\u00e9tendit du 23 au 31 octobre 1818. Comme les \u00e9v\u00e8nements de cette retraite, et de notre premier Chapitre G\u00e9n\u00e9ral, constituent un pas important dans le d\u00e9veloppement de l\u2019identit\u00e9 des Oblats, je vais les pr\u00e9senter en quelques d\u00e9tails, et laisser quelques-uns des biographes de cette p\u00e9riode nous en raconter l\u2019histoire.<\/p>\n
\nCependant, tous les membres de la petite soci\u00e9t\u00e9 \u00e9tant r\u00e9unis, le P. de Mazenod, leur communiqua le projet des R\u00e8gles et Constitutions. Il fit co\u00efncider cette lecture avec les exercices de la retraite annuelle qui commen\u00e7aient ordinairement le 23 octobre. Chaque jour il lisait aux six pr\u00eatres de l\u2019Institut une partie de son manuscrit la commentant et l\u2019expliquant article par article<\/h5>\n<\/blockquote>\n
Rey I, p.233, citant le \u00ab Journal \u00bb de Marius Suzanne<\/em><\/p>\n
\u00a0Leflon poursuit cette histoire :<\/p>\n
\n\u00a0Quand, le 24 octobre le Sup\u00e9rieur donne lecture des constitutions, r\u00e9dig\u00e9es par lui \u00e0 Saint-Laurent, aux six pr\u00eatres de la Soci\u00e9t\u00e9, Tempier, Mye Moreau, Deblieu, Maunier et Aubert, ceux-ci adoptent sans difficult\u00e9s la premi\u00e8re partie relative aux fins de l’Institut moyennant quelques retouches, auxquelles M. de Mazenod se pr\u00eate. La seconde partie, qui traite des v\u0153ux, se heurte au contraire \u00e0 une opposition qui para\u00eet invincible ; seuls Tempier et Moreau approuvent les engagements que propos\u00e9 le Fondateur; les quatre autres font bloc pour les repousser Malgr\u00e9 la discr\u00e9tion des actes officiels, des t\u00e9moins et des historiens oblats, on devine que leur r\u00e9action fut m\u00eame assez vive.<\/h5>\n
En se r\u00e9unissant dans le monast\u00e8re des Carm\u00e9lites ceux-ci n’avaient pas entendu embrasser la vie religieuse ni se lier d\u00e9finitivement, mais conserver l’enti\u00e8re libert\u00e9 \u00abde’ demeurer ou de se retirer quand bon leur semblerait \u00bb; il \u00e9tait alors convenu que tout se bornerait \u00e0 une simple association de pr\u00eatres s\u00e9culiers, vivant en commun pour se consacrer aux missions. Maintenant il s’agissait de tout autre chose; on avait surpris leur bonne foi.<\/h5>\n
La situation se tend jusqu’\u00e0 devenir extr\u00eamement grave. Si les quatre P\u00e8res s’obstinent, le Sup\u00e9rieur ne devra pas seulement renoncer \u00e0 ouvrir le Laus, en rompant les engagements pris avec Mgr Miollis, mais la Soci\u00e9t\u00e9 qu’il voulait affermir, risque de se dissoudre ; son autorit\u00e9 personnelle, qui jusqu’\u00e0 pr\u00e9sent soutenait cette \u0153uvre combattue et fragile subirait un cuisant et fatal \u00e9chec. Tout s’effondrerait du m\u00eame coup.<\/h5>\n<\/blockquote>\n
Leflon 2, p. 182 – 183<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Eug\u00e8ne tirait parti de la retraite annuelle des Missionnaires comme une bonne occasion de leur pr\u00e9senter la R\u00e8gle qu\u2019il avait r\u00e9dig\u00e9e. La retraite s\u2019\u00e9tendit du 23 au 31 octobre 1818. Comme les \u00e9v\u00e8nements de cette retraite, et de notre premier … Continuer la lecture