Al incrementarse el grupo fue necesario adoptar una Regla com\u00fan que capturara el esp\u00edritu del grupo y c\u00f3mo vivirlo. Las cartas de Eugenio desde Par\u00eds indican claramente que se encontraba trabajando en el texto. En esta carta respecto a temas de formaci\u00f3n, se refiere de nuevo al proceso:<\/p>\n
\nMientras arreglamos lo que hay que a\u00f1adir a la Regla\u2026<\/strong><\/h5>\n<\/blockquote>\n
Quienes se un\u00edan a los Misioneros eran j\u00f3venes, casi siempre despu\u00e9s de terminar los estudios. Se requer\u00eda algo de disciplina para permitirles formarse como Misioneros.<\/p>\n
El deseo de Eugenio era que tuvieran claro c\u00f3mo pensar, ser y vivir \u201ctodo por Dios\u201d \u2013 necesitaban capacitarse para vivir de acuerdo al esp\u00edritu del cen\u00e1culo. El consejo que les dirige sobre c\u00f3mo comportarse camino a sus clases, tiene esta intenci\u00f3n. Hoy, 200 a\u00f1os despu\u00e9s, algunos de los comentarios nos parecen m\u00e1s bien extra\u00f1os, aunque debemos recordar que su \u00fanico objetivo era ayudarles a convertirse en misioneros que hicieran \u201ctodo para Dios.\u201d<\/p>\n
\nMientras arreglamos lo que hay que a\u00f1adir a la Regla ser\u00e1 preciso que en cuanto sea dada la se\u00f1al de salida, los novicios estudiantes se presenten al superior para recibir su bendici\u00f3n; de all\u00ed pasar\u00e1n a la Iglesia para adorar a Nuestro Se\u00f1or; saldr\u00e1n despu\u00e9s e ir\u00e1n en silencio al seminario, de dos en dos, o de tres en tres, pero no en grupo. Podr\u00e1n sin embargo romper el silencio hasta el seminario para hablar en voz baja y sin gestos, \u00fanicamente con el compa\u00f1ero y sobre materias de clase.<\/strong><\/h5>\n
Llegados al seminario, si no es hora de entrar en clase, ir\u00e1n a la Iglesia para adorar al Sant\u00edsimo. Si deben esperar estudiar\u00e1n su lecci\u00f3n y seguir\u00e1n observando el silencio m\u00e1s riguroso.<\/strong><\/h5>\n
En clase, seguir\u00e1n exactamente las normas del seminario, y saldr\u00e1n en cuanto hayan acabado, pasando de nuevo por la Iglesia para dar gracias al Se\u00f1or. No podr\u00e1n nunca introducirse en el seminario para hablar, a\u00fan a su director, sin haber logrado el permiso antes de salir de casa, cuando se presenten al superior, que dar\u00e1 muy dif\u00edcilmente ese permiso, porque los dem\u00e1s tendr\u00edan que esperar al que ha vuelto al seminario, para volver todos juntos en silencio.<\/strong><\/h5>\n
Si no se hubiese previsto la necesidad de hablar con alguien del seminario y que ello fuera verdaderamente indispensable, se pedir\u00eda el permiso al m\u00e1s antiguo que quedar\u00e1 obligado a informar al superior al regresar a casa y ante el cual tendr\u00e1n que presentarse despu\u00e9s de haber adorado al Sant\u00edsimo. Si se hubiese cometido alguna falta contra la regla durante el trayecto o en el seminario, se acusar\u00e1n al superior al regresar.<\/strong><\/h5>\n<\/blockquote>\n
Carta a Henri Tempier, el 4 de noviembre 1817, E.O. VI n. 29<\/em><\/p>\n
No nos sintamos tentados a pensar que Eugenio formaba pseudo-monjes egoc\u00e9ntricos, no olvidemos que como resultado de su entrenamiento, estos j\u00f3venes se convirtieron en misioneros valerosos y abnegados que ofrec\u00edan sus vidas en forma generosa para llevar el Evangelio a innumerables pobres y abandonados en muchos pa\u00edses del mundo. Se convert\u00edan en Oblatos en toda la extensi\u00f3n de la palabra.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Al incrementarse el grupo fue necesario adoptar una Regla com\u00fan que capturara el esp\u00edritu del grupo y c\u00f3mo vivirlo. Las cartas de Eugenio desde Par\u00eds indican claramente que se encontraba trabajando en el texto. En esta carta respecto a temas … Sigue leyendo