Escribiendo a Henri Tempier, que era el primer responsable de la formaci\u00f3n de los novicios en Laus, Eugenio habla sobre la vestimenta de los Misioneros. El gesto de recibir la sotana indicaba el comienzo oficial del per\u00edodo de noviciado. Ellos \u201ctomaban el h\u00e1bito\u201d \u2013eran conscientes de que tomaban la vestimenta del Misionero como un signo de que \u201ccomenzaban a ser\u201d misioneros.<\/p>\n
\nNo se puede ser novicio sin tomar el h\u00e1bito de misionero; hay que prolongar su estancia entre los hu\u00e9spedes, es decir fuera del noviciado, hasta que tengan la sotana, y d\u00e1rsela el d\u00eda de su ingreso en el noviciado, si han ingresado sin tenerla.<\/strong><\/h5>\n<\/blockquote>\n
Si el novicio ya estaba ordenado como sacerdote, podr\u00eda haber llegado vistiendo el \u201crabat\u201d alrededor de su cuello. Esto era un trozo de tela negro con bordes blancos que era el signo del sacerdote diocesano. El d\u00eda que comenzaba a ser un Misionero el ten\u00eda que abandonar el s\u00edmbolo del sacerdocio y llevar el signo identificativo del Misionero.<\/p>\n
\nCuando el que pide ser admitido tiene ya la sotana, debe guardar el collar\u00edn mientras est\u00e1 entre los hu\u00e9spedes y dejarlo el d\u00eda de su ingreso en el noviciado, porque el h\u00e1bito de los misioneros es la sotana sin alzacuello.<\/strong><\/h5>\n<\/blockquote>\n
Carta a Henri Tempier, el 18 de enero 1821, E.O. VI n.59<\/em><\/p>\n
La vestimenta clerical ha cambiado durante los dos siglos que han pasado desde que esto fue escrito y nosotros no estamos familiarizados con el uso del collar\u00edn tal y como era usado entonces. Eugenio estaba subrayando que la identidad del Misionero no hab\u00eda de ser confundida con la de un sacerdote diocesano. (Es interesante que, cuando Eugenio llega a ser obispo de Marsella, llev\u00f3 el collar\u00edn en unidad con su presbiterio diocesano, como primer pastor que era).<\/p>\n
Aparentemente en la Francia de aquel tiempo el collar\u00edn era tambi\u00e9n un signo de la Iglesia Galicana, la cual acentuaba su independencia respecto a la supremac\u00eda de Roma \u2013un sentimiento no compartido por Eugenio, quien era, inequ\u00edvocamente, ultramontanista y quer\u00eda estar en plena comuni\u00f3n con Roma, tanto como fuera posible.<\/p>\n
Hoy, para el Misionero Oblato que es sacerdote, la Regla de Vida dice: \u201cEl h\u00e1bito de los Oblatos es el de los cl\u00e9rigos de la di\u00f3cesis en que se encuentran. Su \u00fanico signo distintivo, cuando llevan la sotana, es la cruz oblata<\/em>.\u201d Constituci\u00f3n 64<\/p>\n
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\u00abComo cada se\u00f1or da un cierto vestido (uniforme) a sus sirvientes, la caridad es la misma vestidura de Cristo. Nuestro Salvador, que es el Se\u00f1or por encima de todos los se\u00f1ores, habr\u00eda de conocer a sus sirvientes por su insignia, que es el amor\u201d<\/em>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Latimer<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Escribiendo a Henri Tempier, que era el primer responsable de la formaci\u00f3n de los novicios en Laus, Eugenio habla sobre la vestimenta de los Misioneros. El gesto de recibir la sotana indicaba el comienzo oficial del per\u00edodo de noviciado. Ellos … Sigue leyendo